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중앙과 지방의 관제 정비와 문·무산계의 정비가 이루어진 성종 14년 무렵에 음서제도가 마련된 것은 아닐까 하는 추측도 가능하다. 그렇다면 성종대의 지배세력들이 서서히 귀족적 성격을 띠기 시작했다는 하나의 단서가 되는 것이 아닌가
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중앙관계 중앙귀족사회에서 억압, 소외되었던 호족, 또는 하위 계층의 대두는 尙書省 고급 관료 중에서도 역력히 보이고 특히 武將들은 門閥 貴族의 권외에 존재했던 豪族 土豪 出身이다. 이들은 宗族, 私附뿐만 아니라. 향리사회에서 갖고
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귀족들을 위한 우아하고 섬세한 청자나 서민들의 정서를 담은 자유롭고 거침없이 표현된 분청사기와는 달리 백자에는 실용성을 강조한 형태나 단정한 형태, 혹은 풍만한 대형 항아리들이 대부분을 차지한다. 18세기 후반부터는 연적, 필통 등
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귀족제적 특성에 어울리는 제도였다.
功蔭田柴科는 문벌귀족의 경제적 기반의 지속을 음서제 중앙관료의 정계로의 지속을 의미한다.
다시 科擧制로 돌아가 음서제와 비교하건대 음서제라는 면한제도가 마련되어 있는데도 불구하고 무엇때
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중앙귀족이었다가 왕위쟁탈전에서 패배한 가계들이 자신의 근거지로 낙향하여 그들의 경제적인 기반을 토대로 호족세력이 되거나 국가의 사민정책의 일환으로 지방에 진출하여 호족이 되었다. 통일 이후 활발히 전개된 해상무역을 통해 부
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중앙집권화된 통일왕조의 쇠퇴를 의미하는 거대한 사회적 변혁기였다.
하대의 개막과 함께 내물왕계 왕실의 권력독점으로 인해 무열왕계 및 내물왕계 진골 귀족들의 불만이 고조되었고, 내물왕계의 分枝化 과정을 겪으면서 凡내물왕계 족
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중앙집권체제를 형성하였지만, 8세기 말경에 진골귀족의 도전을 받아 무너지고, 9세기에 들어오면서는 호족들의 할거주의적 지방분권 상태가 시작된다. 그런데 매우 흥미로운 일은 이와 같이 중앙통제력이 약화되고 지방 세력들이 할거하게
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중앙 일간지에서 발표한 바에 의하면 우리사회의 부패에 대해 응답자의 절대다수인 92.1%가 심각하게 보고 있으며 1년 전보다 더욱 심해졌다고 생각하는 사람도 54.3%나 되었다. 비슷한 결과는 국제투명성기구가 발표한 자료에도 나와 있다. 즉
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귀족세력에게 유리한 이른바 구품중정제(九品中正制)를 실행한 위진남북조는 중국봉건사회에서 가장 오랜 분열(分列)시기에 해당한다. 통일왕조인 당(唐)왕조는 자천을 통한 고시제(시험에 의한 관리선발)를 탄생시켰다. 안사의 난 이후 조
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, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원
한국민족문화대백과, 용궁부연록(龍宮赴宴錄), 한국학중앙연구원 가. 소개의 글
나. 금오신화와 용궁부연록
1) 소설의 성격
2) 줄거리
다. 의미
라. 결론
마. 참고문헌
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