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고 巨細畢擧하야 而凡諸說之同異得失이 亦得以曲暢旁通하야 而各極其趣하니 雖於道統之傳에 不敢妄議나 然이나 初學之士ㅣ 或有取焉이면 則亦庶乎行遠升高之一助云爾라
그런 뒤에 이에 감히 중설을 모으고 그 가운데를 끊어서(절충) 이
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할 수 있는 동방예의지국 우리나라도 남북이 갈라져 있고, 동서로 나뉜 패거리 정치로 통합이 이루어지지 못하고 있으니, 이는 중용의 도통을 유가들만이 지향하는 이상국의 덕치(德治)로 책속에만 가두어 두고 있기 때문이다.
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天命之謂性이요 率性之謂道요 修道之謂敎니라
천명지위성이요 솔성지위도요 수도지위교니라
하늘이 명하는 것을 일러 ‘성’이라 하고, 성대로 거느려(따라) 나가는 것을 일러 ‘도’라 이르고, 도를 닦아 나아가는 것을 일러 ‘교’라 이
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한문학』, 17, 31-53. 동방한문학회.
권오돈 역해(1979). 『신역 사서오경: 예기』. 서울: 흥신문화사.
김병희(2003). 유교적 교육 전통에서의 사제 관계의 성격. 『동양사회사상』, 7, 131-152. 동양사회사상학회.
신창호(2002). 중용을 통해 본 유학의
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한문학의 역사적 전개(1-2)”를 정독한 다음, 한국한문학의 역사적 국면 가운데 가장 중요하다고 생각되는 시기를 골라서 그 특징을 설명하고 그렇게 생각한 나름의 이유를 서술하시오.
2. 교재와 워크북에 제시된 한시 중, 2020년을 사는 한국
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한문법과 한문장을 포함한 한문도 출제된다. 논어, 맹자, 대학, 중용 등의 경서문구를 암기하고 있는지를 출제하고 있다. 또한 한문법도 출제한다. 한문 같은 경우는 한문국어학 전공자들이나 한문학을 전공하는 사람이 공부하는 것이 적절한
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