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巨細畢擧하야 而凡諸說之同異得失이 亦得以曲暢旁通하야 而各極其趣하니 雖於道統之傳에 不敢妄議나 然이나 初學之士ㅣ 或有取焉이면 則亦庶乎行遠升高之一助云爾라
그런 뒤에 이에 감히 중설을 모으고 그 가운데를 끊어서(절충) 이 ‘장
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天命之謂性이요 率性之謂道요 修道之謂敎니라
천명지위성이요 솔성지위도요 수도지위교니라
하늘이 명하는 것을 일러 ‘성’이라 하고, 성대로 거느려(따라) 나가는 것을 일러 ‘도’라 이르고, 도를 닦아 나아가는 것을 일러 ‘교’라 이
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한문고이》(1197)
당 한유의 시문집을 고증한 것이다.
《소학》
1187. 사서에 《대학》이 성인의 교육과정이라면, 그 전 단계의 어린이에서 청소년까지의 교육과정이 《소학》이다. 여기에 필요한 교재로 이 《소학》이 집필되었다. 옛 고전에
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한문학회, 2000한국철학사상연구회, 한국실학사상사 (다운샘, 2000)
윤종영, 西溪 朴世堂 문명연지 2-2 (한국문명학회, 2001)
『서계 박세당 사상의 종합적 검토』, 의정부 문화원, 문화자료실, 2004. < 목차 >
1. 들어가면서
2. 박세당의 삶과
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할 수 있는 동방예의지국 우리나라도 남북이 갈라져 있고, 동서로 나뉜 패거리 정치로 통합이 이루어지지 못하고 있으니, 이는 중용의 도통을 유가들만이 지향하는 이상국의 덕치(德治)로 책속에만 가두어 두고 있기 때문이다.
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해석될 수도 있을지 의문이 남는다.
키프리아누스 전통에 선 어거스틴은 도나투스파가 그리스도의 몸을 그리스도의 말씀이 아닌 우리들의 말에서 찾고 있다고 하였다. 키프리아누스는 배교자 처리문제를 다룸에 있어 중용적인 입장을 취하
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해석방법을 생각해 볼 수 있었음에 깊은 감정의 요동을 느낀다. 우리시대의 어려운 상황속에서 민중과함께 숨쉬며 자신의 일생을 들여서 주옥같은 문학산물을 무수히 남겼던 채만식의 인생과 작품을 다시금 살펴봄으로서 국문학을 전공하는
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한문, 이 속에 깃든 민족의 혼과 정신을 아이들과 공유하고 싶습니다.
저는 이러한 교육목표를 위해 심오하고 사상적 내용보다는 중학생 수준에 맞는 가르침이나 교훈이 될 만한 우화나 야담을 해석과 감상을 위주로 수업하겠습니다. 학생의
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