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것이다. 청일전쟁이 그 빛을 잃은 이후에도 장지동은 양무운동을 전개하여 당시의 변법우신운동을 비판한 「권학편」을 써서 ‘중체서용론’을 내세워 국민에게 강한 이념을 심어주었다. 1. 동도서기론
2. 화혼양재론
3. 중체서용론
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화혼양재론’을 내새웠으며, 중국은 과학기술만을 도입하자는 ‘중체서용론’을 받아들였으며, 우리나라는 중국을 본바아 기술만을 받아들이자는 ‘동도서기론’ 측면으로 받아들인 사실이 있다. 이를 보아 중국과 같이 공산당 국가로 발
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동도서기론 자체에 대한 내용을 알기 위해서는 다른 논문의 참고가 불가피했다. 또한 동도서기론이라는 개념이 자체적으로 치밀한 논리구조를 가지고 있었는가에 대한 의문이 계속 떠나지 않았다. 그 구조는 중국의 중체서용론과 별로 다를
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동도서기론 자체에 대한 내용을 알기 위해서는 다른 논문의 참고가 불가피했다. 또한 동도서기론이라는 개념이 자체적으로 치밀한 논리구조를 가지고 있었는가에 대한 의문이 계속 떠나지 않았다. 그 구조는 중국의 중체서용론과 별로 다를
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동도서기와 문명개화 - 백년의 경험
1. 하멜 표류기는 무엇을 남겼을까
2. 비운의 왕자, 소현세자의 서양문명 이해
3. 서학이냐 서교냐
4. 왕도의 길 : 근대성의 모색
5. 동아시아적 대응 : 동도서기와 중체서용, 화혼양재
6. 문
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