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론이 만들어 질수도 있고 때에 따라서는 주체와 개체가 뒤바뀔 수 있는 것을 의미한다. 따라서 근본적이고 철저한 대상적용의 분석과 과거의 성찰이 없다면, 이분법적 모순은 부정적 순환만을 가져올 수도 있다는 것이다. 중체서용적 개혁은
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중체서용적 사고가 그 자체의 논리적 모순과 사회적 적용의 불가성을 보여주었듯이 현재의 유교자본주의론과 같은 중체서용적 가치관의 모순에 대한 이론적, 실천적 비판이 필요하다.
우리가 추구하고자 했던 ‘다원적 보편주의’를 지향할
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주었다. 1.서문
2.본문
3.중국의 근대화 과정-(1)중국 근대사의 시작 아편전쟁
(2)희박한 위기의식-태평천국운동
(3)양무운동과 중체 서용론
(4)개국 변혁 근대화 운동(변법운동)
(5)의화단 사건
(6)신해혁명과 청조의 멸망
4.결론
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론자들의 문화에 대한 주장은 ‘중체서용(中體西用)’이나 ‘서체중용(西體中用)’, 그리고 ‘국수주의’나 ‘전반서화(全般西化)’가 모두 통용될 수 없으며, 변증법적 종합창조만이 중화민족의 문화를 부흥시킬 수 있는 길이라고 생각한
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론
결론적으로 볼 때, 중화주의적동도서기적 대응은 서구적현실적이고도 치밀한 전략에 의해 계획된 일본의 근대화 정책과 제국주의로의 과정에 완패한 것이다. 이 결과의 원인은 사상과 수용의 각국의 자세와 함께 동아시아 3국의 정치체제
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