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인용 대상(비판의 대상이 아닌)을 거의 남성이론가들로 채우는 것은 다르지 않겠는가?
IV. 나가는 말
크리스테바의 사상은 반항, 거부, 부정, 혁명에서부터, 사랑으로 이동한다는 인상을 준다. 물론 그녀가 사랑의 정신분석을 이야기할 때도
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쥴리아 크리스테바의 경계선의 철학」 인터넷 자료.
「줄리아 크리스테바, ‘반항의 의미와 무의미’」 유복렬. 1. 줄리아 크리스테바 소개
2. 줄리아 크리스테바의 기본적인 이론- 남성적 상징계 내에서 여성적 기호게
3. 크리스테바
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※ 쥴리아 크리스테바 (Julia Kristeva) 1941- 삶과 사상은 경계선의 삶이며 경계선의 철학이다. 불가리아와 프랑스라는 두 나라에서의 삶이 그러하고, 그녀의 관심 분야들이 그러하다. 한때는 마오주의자, 무정부주의자이기도 하였고, 루시엥
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쥴리아 크리스테바에 따르면 이를 기호적 코라(semiotic chora)로 부를 수 있을 것이다. J.Kristeva,(1984), Revolution in Poetic Language, (N.Y.:Columbia Univ. Press), pp.25-33
반면, 노조운동사의 강조와 같은 희생을 강조하는 서사적(과거 지향적 이데올로기적 이야
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쥴리아 크리스테바(Julia Kristeva)와 루스 이리거레이(Luce Irigaray) 같은 다른 이들은 라깡의 분석에서 좀더 직접적으로 여성적인 형태의 경험들과 의미들을 창출하려는 작업을 시도하기도 했다.
Ⅲ. 결 론
프로이트의 공헌들을 보존하고 수정하
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