|
지역의 근대이행을 구체제 붕괴와 근대국가 형성이라는 이중 변혁 과정으로 이해할 수 있다는 주장이다. 구체제 붕괴기에서 가장 먼저 도태되는 것은 일체의 변화를 거부하는 완고한 보수파이며, 이어 체제유지를 위한 보수적 개혁운동과 체
|
|
|
문화면에서는 이광수, 이인직, 최남선등 우리가 교과서를 통해 익히 들어왔던 사람들이며 우리나라 근대 한국문학의 대표 격이라고 칭하던 사람들의 행적이다. 그들은 그들의 붓을 통해 우리민족의 사상을 침투해 왔고 식민사관을 부르짖으
|
|
|
特性과 傳統의 繼承
1) 韓國建築에 대한 旣存의 立場
2) 韓民族의 美意識
3) 韓國建築文化形成의 要因
(1) 자연적 요인
(2) 인문적 요인
4) 韓國建築의 傳統繼承
(1) 전통의 개념
(2) 한국건축의 전통적 특성과 계승
5) 小結
|
|
|
지역문화와 문화민주주의, 한국민족예술인총연합
조항래(2007), 우리역사에서 본 한글의 민족문화수호, 대한민국순국선열유족회 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 민족문화와 민주주의
Ⅲ. 민족문화와 문화제국주의
Ⅳ. 민족문화와 민족교육
1. 유학의
|
|
|
민족문화와 전통의 번영을 염원하는 기능등 진주지역의 역사 종교 문화 정치 등을 이해할수 있는 더없이 좋은 학습자료가 될수 있다. 따라서 학생,시민 관람객들의 지역축제참여로 충분한 교육적 가치를 얻기 위해서는 남강유등축제의 기원
|
|
|
문화적 차이로 인한 갈등과 분쟁이 없어지고 세계적으로 차별이 없는 평등하고 모두가 다 행복하게 잘 살 수 있는 시대가 빨리 왔으면 하는 바람이다.
<참고문헌>
구동회, 2007, 세계의 분쟁지역, 푸른길
흑인의 성 백인의 성: 미국의 인종
|
|
|
아울러 모색되어야 한다.
마지막으로 사회보장의 확충이 이루어져야한다. 사회보장은 소외의식을 덜어주고 소위 소수집단과 취약계층을 전체사회에 통합시키며, 지역문화를 민족문화에 결합시키는 기능을 한다. 또한 사회보장은 경제체제
|
|
|
1. 탈놀이의 성격
2. 탈놀이의 작명법
2. 탈놀이의 말하기 방식
1) 말뒤집기
2) 과시와 폭로
3) 어긋난 반응 보이기(엇박자 원리)
4) 패러디(戱引)
Ⅲ. 탈의 조형
Ⅳ. 영남지역 탈놀이의 춤사위
Ⅴ. 연 희
Ⅵ. 결 론
참고 문헌
|
|
|
지역의 역사적 유래를 잘 간직 하고 있을 뿐만 아니라 우리 국민 모두의 산 교육의 도장이 되는 유형의 중요문화재는 1991년 선정한 문화의 길을 형성하는 요소들로서 중점적으로 보수정비가 필요한 국보, 보물들이며 문화민족의 자긍심을 부
|
|
|
문화라는 개념이 정의된 이래 국제문화는 문화의 국제화라는 이름으로 존재하였다. 그러나 엄격히 말하면 문화의 국제화는 국제 문화의 실행단계 또는 이행단계에 있는 문화를 의미한다. 따라서 그런 의미에서 민족문화나 지역문화가 경계
|
|
메뉴펼치기
