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말고 그런 결과나 현상이 초래된 그 원인과 출발 당시의 문화 배경 이해에 더 역점을 두고 이해하여 역사의 교훈을 찾는 것이 바람직한 역사교육목적이 달성될 수 있는 길일 것이다. 1)진주 향토사 바로 알기
2)향토사 바로 가르치기
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향토사연구 전국협의회,『지역축제의 과제와 전망』, 1996.
한양명 「하회별신굿의 축제적 성격」, 『하회탈과 하회탈춤의 미학』, 사계절, 1999
한양명, 「영산3.1민속문화제의 기반과 실현 그리고 기능」,『비교민속학』13호, 비교민속학회,
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향토사연구 전국협의회,『지역축제의 과제와 전망』, 1996.
한양명 「하회별신굿의 축제적 성격」, 『하회탈과 하회탈춤의 미학』, 사계절, 1999
한양명, 「영산3.1민속문화제의 기반과 실현 그리고 기능」,『비교민속학』13호, 비교민속학회, 19
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가르치기도 하였다.
그후 1805년 강진읍의 뒷산 보은산방(현 고성사)으로 거처를 옮긴 다산은 이곳에서 당대의 유명한 승려인 혜장(1772∼1811)과 만나게 되고 이 유교와 불교의 학문적 만남은 후에 다산이 『大芚寺誌(대둔사지)』·『萬德寺詩(
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진주성대첩의 실상과 바른民族史의 敎育方案”, 『진주문화』: 제14집 , 진주교육대학교 부설 진주문화권 연구소, 1997. pp. 21-45
진주국립박물관 내 소장 자료
晉州大捷을 통해서 본 金時敏의 戰略과 戰術, 강 성 문
※ 붙임자료는 바로 밑에 출
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