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기와 자기가 떨어졌다가 붙는다. 진화가 하나됨의 과정이라면 사람이 출현한 이후 진화는 먼저 한 개인이 자신과 하나되는 것이다.
그러나 사람이 남과 하나되지 않고 자신과 하나될 수는 없다. 사람의 진화는 인류라고 하는 집단전체의 진
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진화론을 주장하고 있다.
그러나 아마도 유신론적 진화론의 대표자라고 할 수 있는 학자는 불란서의 신부인 샤르뎅(Teilhard de Chardin) 일 것이다. 그에 의하면 하나님은 과거의 어느 한 순간에 창조를 끝내신 것이 아니라 시간이 시작된 이래 우
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진화론이라는 것이 첫 번째 근거이다. 두 번째로 신부님이 발견하신 과학적 진리 안에서 그리스도를 찾았다는 것은 과학과 종교가 대치되는 것만은 아니라는 단서이다. 세 번째로 불교의 윤회사상과 도교의 무위자연은 자연을 중심으로 어떤
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실제로 샤르뎅은 신부인 동시에 진화론자이자 고생물학자였다. 따라서 그는 과학적 지식을 열린 마음으로 받아들였다. 실제로 하나의 생명을 다루는 데에 있어 신학적 이해와 자연과학적 이해는 서로 무관할 수 없으며 더욱이 상충될 수는
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진화론”에 뿌리를 두고 있다는 말이다. 기독교인들에게 다윈이나 진화론이라는 주제는 그리 달가운 주제는 아니지만 모든 학문이 현상학에 기초하고 있기에 어떻게든 진화론을 이해하고 수용해야 할 것이다(떼이야르드 샤르뎅-프랑스의 제
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