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질서를 추구한 뒤르케임에게 있어서 질서의 의미는 무엇인가 그리고 이러한 도덕성은 사회질서에 대해서 어떤 의미를 갖는가? 그에게 있어서의 질서는, 낡은 도덕률로 개인을 구속하고 사회를 통제하는 것은 아니다. 오히려 사회변동에 따라
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뒤르케임과 공자·맹자가 사회 질서 유지의 방안으로 제시한 교육은 외형상 유사점에도 불구하고, 상반된 작용을 하는 것이며, 파아슨스·뒤르케임의 교육은 한비자의 법에 따른 형벌과 그 목적에 있어서 유사점을 갖고 있다.
이와 같이, 한비
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형태의 사회통합과 질서에 관련된 것들이다. 분명히 그의 아노미 이론은 규범적 윤리를 함의하고 있으며, 도덕적 동조의 역할과 중요성에 대한 통찰을 제공하고 있다. 즉, 뒤르케임이 인간의 사회적인 삶을 경제적인 수준에만 국한시켜 사회
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뒤르케임은 교환과 계약이 순수하게 자발적으로 이루어지지 않는 것은 사회가 공평하고 정의로운 질서에 기초하고 있지 않다는 점을 증명하는 것이라고 말한다. 그가 분업을 경제적 현상으로만이 아니라 사회적 현상으로 파악하고, 정의롭
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~ １. 들어가는 글
２. 개인주의사회에서의 뒤르케임적‘연대’의 필요성
３. ① 프롤레타리아 계급을 중시하는 마르크스
② 세계화(국제화)를 예견한 마르크스
４. 판도라의 상자 ― 베버의‘합리화’
５. 마치는 글
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