|
질서를 추구한 뒤르케임에게 있어서 질서의 의미는 무엇인가 그리고 이러한 도덕성은 사회질서에 대해서 어떤 의미를 갖는가? 그에게 있어서의 질서는, 낡은 도덕률로 개인을 구속하고 사회를 통제하는 것은 아니다. 오히려 사회변동에 따라
|
|
|
뒤르케임과 공자·맹자가 사회 질서 유지의 방안으로 제시한 교육은 외형상 유사점에도 불구하고, 상반된 작용을 하는 것이며, 파아슨스·뒤르케임의 교육은 한비자의 법에 따른 형벌과 그 목적에 있어서 유사점을 갖고 있다.
이와 같이, 한비
|
|
|
운 형태의 사회통합과 질서에 관련된 것들이다. 분명히 그의 아노미 이론은 규범적 윤리를 함의하고 있으며, 도덕적 동조의 역할과 중요성에 대한 통찰을 제공하고 있다. 즉, 뒤르케임이 인간의 사회적인 삶을 경제적인 수준에만 국한시켜 사
|
|
|
뒤르케임, 베버의 관점에서 대해서 어떻게 생각하느냐
맑스는 근대의 사회세계가 상품화되는 동시에 탈상품화 됨을 보여주었다.
뒤르케임은 근대의 사회세계가 탈성화되는 동시에 재성화됨을 보여 주었다.
베버는 탈주술화되는 동시에 재
|
|
|
뒤르케임은 교환과 계약이 순수하게 자발적으로 이루어지지 않는 것은 사회가 공평하고 정의로운 질서에 기초하고 있지 않다는 점을 증명하는 것이라고 말한다. 그가 분업을 경제적 현상으로만이 아니라 사회적 현상으로 파악하고, 정의롭
|
|
메뉴펼치기
