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학살 진상규명 범국민위원회, 2003
김기진, 『끝나지 않은 전쟁 국민보도연맹』, 역사비평사, 2002
김동춘, 《한국전쟁시 민간인 학살 문제의 해법과 그 의미》, 『역사비평』2002년 봄호
김동춘, 《한국전쟁의 이면-집단학살로서 한국전쟁》, 20
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집단학살의 연구 방향』, 서중석, 수선사학회
2) 2010, 『한국전쟁기 민간인들의 고통과 국민/비국민의 경계짓기』, 최정기, 전남대학교 사회과학연구소
3) 2011, 『국가폭력에 대한 기억투쟁: 5,18과 4,3 비교연구』, 이성우, 경의대학교 인류사회
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집단학살이 국제적 쟁점으로 부각되면서 국내에서도 점차 이 문제는 공론화 되었다. 이후 학계 및 시민사회단체를 중심으로 공식적으로 문제 제기가 이어졌고, 전국 각지의 유족회는 그 동안 기울였던 자체조사 성과를 취합하는 한편, 지역
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학살한 살인 악마, 인간백정은 없었다."고 치를 떨었다.
평양방송은 "일제의 조선인 집단학살 만행은 참으로 상상을 초월했다"며 "조선 사람을 10여명씩 묶어 둑에 세워놓고 새로 만든 기관총의 성능을 검사한다고 하면서 쏘아 죽였고 임신부
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집단학살의 진상을 규명하는 운동과 관련법(625전쟁휴전이전 민간인희생사건 진상규명 및 희생자 명예회복 등에 관한 법률안) 제정을 위해 피해자들과 함께 노력해왔지만 끝내 16대 국회는 이를 무시했다. 본 글의 4장 ‘국가의 은폐와 방법’
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집단학살, 반인도적 범죄, 전쟁범죄에도 직ㆍ간접적으로 개입될 수 도 있다고 확대 해석 할 수도 있다. 예를 들면 생화학무기 같은 전쟁무기를 제조하거나 판매하여 대규모 살상에 간접적으로 가담할 수 있다. 그러므로 군수 분야에 종사하는
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학살이었다. 이처럼 한반도 전역에서 펼쳐졌던 기독교도 학살은 곧 공산주의세력이 아시아에서 가장 기독교 활동이 활발했던 지역을 점령하게 되면서 반종교적 전체주의 체제와 공산제국을 만드는 과정에서 자행된 무차별 집단 처형이었다.
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학살』
클리퍼드 기어츠. 1998. 「중층 기술 : 해석적 문화이론을 향하여」.『문화의 해석』, p. 11 ～ p. 47.
피터 L. 버거.「제 4장. 사회 속의 인간」.『사회학에의 초대 - 인간주의적 전망, Invitation to Sociology : A Humanistic Perspective』, p. 92 ～ p. 127
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학살성향\"에서 인간에게 제노사이드는 가장 동물적인 본성이라고평가하고 있다.
<32> 김영일,악의기원과신정론 ,p.10.
<33>Ibid.,p.25.
<34> Ibid.,p.28.
<35> St.AugustineofHippo,TheConfession,p.181.
<36> Ibid.,p.169.
<37> 한명덕,악의문제와
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