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1월 8일자 연합뉴스』
역시 대보름날 그 해에 불행을 예언하는 직성이 든 아이는 짚 인형인 제웅을 만들어 엽전 한 닢 넣어 길가에 던져 불행을 파는데, 한양에서는 거지들이 사는 개천 다리 밑으로 가 버리는 관행이 있었다. 이 제웅 엽전들도
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짚인형이 아니라 한국의 전통적인 세계관과 신앙체계, 그리고 공동체 문화가 반영된 문화적 산물로, 액막이와 정화, 대리자로서의 상징적 의미를 지니고 있다.
제웅은 신라 시대 처용 설화에서 그 유래를 찾을 수 있으며, 조선 시대를 거쳐 근
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토속신앙 원(怨)
②마음을 다스리는 강함.
ㄱ.무심(無心)의 경지
ㄴ.아름다운 오기
③삶속에 담긴 희망과 끈기.
ㄱ.부지런한 아침 민족
ㄴ.평균 이상의 사치는 수치
④정으로 이어온 세월.
ㄱ.실수에 인색한 한국인
ㄴ.정 많은 문화가 창
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토속신앙과 불교·노장·풍수도참사상 등을 배경으로 청자를 주로 생산하고 세련시켰다. 12세기 전반에 비색순청자로서 유례가 없는 독특한 특색을 나타냈으며, 12세기 중엽에는 유약을 맑게 발전시켜 청자상감으로서 다시 한번 꽃을 피웠다.
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짚신도 삼아 신었다. 또, 짚과 등겨는 가축의 사료로도 사용하였다. 우리 민족이 남달리 알뜰하고 정교한 솜씨를 지니게 된 것도 이러한 수도작 문화의 영향이다.
우리의 전통적인 토속 신앙도 자연의 영향을 많이 받는 농경문화를 기초로 하
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토속신앙, 리그베다, 우파니샤드를 흡수 재통합하여 『바가바드 기타(Bhagavadgita)』를 만들어 힌두이즘이 탄생한다.
이와 비슷한 시기(BC 4세기)에 만들어진 파니니문법서를 주석한 파탄잘리(BC 2세기)가 『요가 수트라(Yoga Sutra)』라는 라자요가
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것이 되고 있다. 출생에 의해 카스트가 정해지더라도 사회적 신분이 사회적, 경제적 지위에 의해 언제나 가변적일 수 있기 때문이다.(이효준, 2005)
Ⅳ. 결 론
18개의 공용어와 무려 800개가 넘는 언어, 복잡한 인종, 수많은 종교와 토속신앙, 지역
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