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민족과 국가를 개체로 보는 입장을 유지하면서도 또한 그 고유성을 강조하는 사고전통과 보편주의적 이념은 상호 조화되는 것으로 보고자 하는 입장이다. 그리하여 그는 독일역사학은 그 본질상 보편주의적임과 동시에 민족적이어야 한다는
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동문선, 2000.
4. 김태진, 「삼대」의 정신사적 연구, 대구대학원 문학 석사학위논문, 1999.
5. 노스럽프라이, 「비평의 해부」, 임철규 역, 한길사, 2000.
6. 문학과 사상 연구회,「염상섭 문학의 재인식」, 깊은샘, 1998.
7. 박상준, 「1920년대 문학과
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대한태권도협회에서 발행한 발행물 - 태권도
한혜진의 태권도 세상 이야기
http://blog.daum.net/tkdnews/11398827 1)서론(1p-2p)
1.현재의 태권도(1p-2p)
2)본론(2p-10p)
1.태권도의 가치(2p-5p)
2.현재 태권도 승품, 승단 심사 규정(5p-6p)
3.현재 태
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대한 인식이 사회현상과 이론을 토대로 한 것이 아니라 가난의 경험 속에서 체득한 자연 발생적인 것으로 사상적 기반이 없다는 데 있다. 둘째, 그가 지향했던 항일무장투쟁 운동의 계열(광정단)이 민족주의 계열로써 집단투쟁보다 저격이나
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우리의 문화와 풍속, 사고방식 등을 이해하고 받아들이는 자세가 필요하다는 건 명백하고도 자명한 현실이다 하지만 세계화가 되고 다민족 다문화 사회가 발달되는 시점에서라도 지역적 특수성을 무시할 수는 없다. 다문화 사회는 각기 다른
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