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義) 를 편찬하여 관부의 경전으로 삼아 반포함을써 유학을 더 한층 신학화하였다. 이에 이르러 동중서 이래로 관부에서 제창하였던 금문경학은 날로 반동적이 되었다.
맺음말
지금까지 한초의 유학과 금ㆍ고문의 논쟁, 그리고 참위사상에 대
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참위사상 등을 혼융한 도교로 환영 받음. 선인신앙
고려 - 종교다운 도교로 예종2년 왕이 믿고 달마다 제사를 지냄.
ㅡ> 그러나 도교는 국가와 임금의 기축(祈祝)에 그칠 뿐, 일반 민중의 종교에까지 발전되지 못하고 성신신앙(星辰信仰)·부
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사상으로서의 도가 사상과 종교로서의 도교는 다르다. 도가 사상은 선진 시대 노자와 장자의 가르침에서 비롯된 철학사상이며, 도교는 고대 동아시아 사회 전반에 퍼져 있었던 샤머니즘이나 다양한 민간 신앙의 요소, 신선설, 참위설, 철학사
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사상이 일부 노출된 것으로 허균도 평서 참위설을 신봉하였다는 것과 표리를 이루고 있다. 문학사적인 위치에서 보면 김시습의 \'금오신화\'가 괴기와 염정을 주제로 한 여성적인 문학을 열어보였다면 \'홍길동전\'은 서얼문제, 탐관오리, 의
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사상적 재창조 작업을 수행할 수 있었고 서학(西學)에 대한 대항 의식으로 동학을 창조하는 근대적 민족 종교를 형성할 수 있었다. 그리고 기성 왕조사회에서 금기되던 도교적 신선사상이나 왕조 성쇠의 참위설적 예언 등 풍수 도참설을 수용
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