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성서해석 방법이라는 점을 간과해서는 안 된다. 하나님의 무한하신 역사를 유한한 인간의 머리로 생각하여 도출한 양쪽의 주장중 어느 것이 참이고 어느 것이 거짓이라 정죄하는 것은 성경의 정신에도 어긋나는 것이다. 중요한 것은 모두가
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두가지는 분리되지 않아야 한다. 주석은 신학적 해석이 완결되지 전까지는 종결된 것이 아니다. 게다가 이것은 성경본문을 충분히 정당하게 다루는 주석방법이다. 창세기 해석에 있어서 이러한 주석적 방법론을 따르면, 인간의 말의 수단을
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창세기 1장과 2장에 기록되어 있는 하나님의 형상으로서의 원인간의 모습이라 함은, 하나님이 부여하신 \'통치\'와 \'공존과 조화와 사회적 상호 협력 행위\'의 특수 사명을 자신에게 주어진 삶의 자리에서 구체적으로 짊어지고 가는 존재를 말
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두가지 의미를 나타내려고 했다.
ⅵ. 비유나 은유들은 그 형식에 맞도록 해석을 해야한다.
ⅶ. 같은 단어라고 항상 동일한 의미를 지니는 것이 아니다. 문맥에 따라 다른 뜻 을 지닐수 있다.
(2)역사적 사회적 의미
그 단어가 사용하는 사회에
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두가지에서 보기도 한다. 전체적 하나님의 나라 개념은 헤르만리델보스나 존브라이트와 같이 학자들이 주장하고 있다. 창세기 시작부터 이미 하나님의 나라 체제는 형성되었다는 것이다. 그들은 하나님의 나라의 요소를 주권, 영토, 백성이
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