|
포스트모더니즘에 가까운 전위시들의 창작으로 분화되는 양상을 띠게 된다.
90년대에 들어서서 정치적으로 민주화가 착실하게 진행되고 경제 정의 실현에 대한 희망이 제시되면서 과거의 시적 성과를 차분히 정리하고 새로운 모색의 길에 접
|
|
|
철학자이자 경제학자 벤담과 밀의 도덕철학으로서 개인주의와 합리주의를 사상적 기조로 하여 공리 또는 최대다수의 행복 원리를 도덕의 기초로 삼는다. 공리주의는 당시 영국사회 개혁의 이론적 기초가 되었고, 고전경제학의 자유주의적
|
|
|
철학』, L. Kohlberg(김민남 외 역), 교육과학사, 2000 Ⅰ. 콜버그의 생애
Ⅱ. 콜버그의 도덕 발달 단계 이론
1. 도덕 발달 단계 이론
2. 도덕 발달 단계의 특징
3. Heinz 이야기
Ⅲ. 평가
Ⅳ. 기독교교육자로서의 적용
Ⅴ. 참고서적
|
|
|
포스트모더니즘, 포스트식민주의 등 새롭고 다양한 연구 분야가 넘쳐나고 있다. 이처럼 카의 역사학은 20세기 한국 사회, 한국 역사학에 지대한 영향을 미쳤고, 이제 카를 넘어서려는 이 책의 시도 또한 우리 사회와 역사학의 변화를 뒤돌아보
|
|
|
포스트모더니즘에 관한 논의가 활발하게 수용되었다. 또한 1990년대 이후에는 다양한 대안적 논의들에 대한 수용이 활발하게 벌어졌다.
이렇게 볼 때 한국 미술 전시공간은 서구미술의 다양한 담론들을 담아내는 그릇이었다고 볼 수 있으며,
|
|
|
포스트포드주의로의 변화라는 선진자본주의 경제의 급속한 재구조화 과정은, 사회문화공간철학에 이르는 사회 전반의 새로운 구조변동으로 연쇄작용을 일으키면서 모더니즘(혹은 모더니티)과 포스트모더니즘(혹은 포스트모더니티)간의 논
|
|
|
포스트모더니즘, 포스트식민주의 등 새롭고 다양한 연구 분야가 넘쳐나고 있다. 이처럼 카의 역사학은 20세기 한국 사회, 한국 역사학에 지대한 영향을 미쳤고, 이제 카를 넘어서려는 이 책의 시도 또한 우리 사회와 역사학의 변화를 뒤돌아보
|
|
|
철학, 東-西洋의 근현대 역사 등 쉽게 거론할 수 있는 주제들뿐만 아니라, 미래학이나 환경에 대한 생태론적 논의 등에 대해서는 정치-경제적인 주제들에 대해서와 달리, 정말로 솔직하고 개방적이면서도 냉철한 시각이 필요하다. 이러한 주
|
|
|
모더니즘에서 한계를 느낀 사람들이 신 중심으로 돌아오지 않고 더 극단적으로 절대가치를 부정하는 포스트모더니즘으로 흘러가고 있다.
Ⅲ. 결 론
위에서 설명한 것을 다시 한번 정리하면, 서양 문명의 본질인 헤브라이즘과 헬레니즘의 전
|
|
|
. 모든 것은 언어에서 끝이 난다. 김욱동 엮음, “포스트모더니즘과 포스트구조주의”, 서울 : 현암사, 1991, p. 85. 칸트
카시러
한스 립스
헤르더(Johann Gottfried Herder)
훔볼트
하이데거
볼노브(O. F. Bollnow)
비트겐슈타인
|
|
메뉴펼치기
