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을 안고 있다. 그리고 그의 사상의 배후에는 사물과 사물의 관계가 임의적인 관계에 불과하다는 유명론이 깔려 있다. 인간의 존재가 눈앞에 있는 물질적인 대상으로 완전히 환원될 수 없는 측면을 숨길 수 없는 것처럼, 사물도 완전히 정신(언
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심신론
심신론에 대한 심리철학적 논쟁에 깊숙이 들어가지 않더라도, 상술한 바와 같은 문제점이 마음을 튜링기계로 간주하려는 관점에 내재함을 인정할 수밖에 없다.
그렇다면 우리는 어떠한 입장을 취해야 하는가? 심리 현상에 대한 이론
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철학이 아닌 자연학이라 비판했다면 자기 자신의 형이상학은 진정한 의미에서 모든 대립과 부정성을 자기속에서 해소, 화해시키는 \"개념적 사유\"(W8, §36 Zus. 104), 철학의 철학이라 하겠다.
Ⅵ. 심신론의 개인적 견해
줄곧 서양의 데카르트와
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철학, 예술, 심리학, 윤리학 등 여러 분야에서 다각적으로 강조한바 있다. 그리고 극단을 피하여 중용을 추구해야 한다고 주장하였다. 다시 말해서 이는 누구나 자기에게 가능하고 적당한 것을 연령에 맞추어 추구해야 하는 것을 의미한다.
체
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철학이 행한 행동으로서의 철학을 의미하며 다른 하나는 그들이 행한 철학을 대상화하여 연구하는 것이다.
동 서양의 체육사상 가운데 가장 현격한 차이를 보이는 부분이 체육하의 본질이라 할 수 있는 존재론적 측면에서의 심신론이다. 동
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