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고백록』 (서울: 기독교문서선교회, 2004)
[참고논문]
김경식(1995),「회심의 방법론에 대한 연구」, 기독신학대학원 석사논문
박노권(2001),「회심에 대한 심리학적 접근」, 『한국기독교신학논총』, 2001년 20권
박정미(2003),「얼굴 찾기와 소명의
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고백한다.
어거스틴은 29세 때 마니교의 감독인 파우스투스가 카르타고로 왔던 일을 회상하면서 마니교와 자연철학자들의 학문을 비교한다. 이 둘 중에서 어거스틴은 철학자들의 이론이 훨씬 더 합리적이며 세계를 바로 인식하고 판단한다
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것이 아니라, 우리의 이론적 사고 법칙과 능력도 그에 의존하여 그 타당성을 얻을수 있어야 진정한 초월자라 할수 있을 것이다. 그러므로 참된 초월자는 우리의 예배의 대상일뿐이지 결코 우리의 과학적 증명의 대상이 될 수는 없는 것이다.
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철학자인 어거스틴의 고백록에 대한 평가를 필자가 한다는 것 자체가 과분한 것이라고 생각한다. 필자는 고백록을 통해서 비판적인 부분들을 많이 찾기 보다는 한 사람의 진실 되고 진정성이 있는 삶의 고백을 통해서 필자의 삶을 많이 되돌
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철학자가 논리가 신이라고 말하기도 했지만, 그 논리라는 것에 사랑의 논리가 있는지 모르겠다.
나는 아우구스티누스의 『고백론』을 읽고 한 주체가 자신의 주체성을 완전히 상실하면서 누구를 믿는다는 것이 바꾸어 말해 자신보다 타자를
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철학자들은 신의 종교적 의의를 확립시키기 위해서 신을 형이상학적 상황의 기초로 생각하였는데 이러한 사고는 신을 악의 근원으로인정하는 것으로 생각하였다.’
<19> 간하배,「현대신학해설」(서울:개혁주의신행협회,1973),p.112. 하트
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