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철학적 사유(思惟)를 통해서는 해답을 명쾌히 제시할 수 없을 것이다. 야스퍼스가 말하는 것처럼 \"인간의 사유(思惟)로 증명되는 신(神)은 결코 신(神)이 아니며 이 세계안에 존재(存在)하는 하나의 사물(事物)에 불과 할 것\"이다. 그리고 신은
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2-3. 알기 위해 믿는다? vs 믿기 위해 안다!
3. 왜 ‘지적’ 회심인가?
3-1. C. S. 루이스의 지적 회심
3-2. 지적 회심에 대한 기독교철학적 이해와 탐구
3-3. 진정한 회심에 눈을 떠라!
4. 나가는 말 - 기독교 세계관적 회심 이해
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고백으로부터 거듭 확인된다.
“아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님 철학자와 학자의 하나님이 아닙니다. 확신, 감격, 기쁨, 평화. 예수 그리스도의 하나님나의 하나님 그리고 너의 하나님은 나의 하나님이 되리라 하나님 이외
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고백한다.
어거스틴은 29세 때 마니교의 감독인 파우스투스가 카르타고로 왔던 일을 회상하면서 마니교와 자연철학자들의 학문을 비교한다. 이 둘 중에서 어거스틴은 철학자들의 이론이 훨씬 더 합리적이며 세계를 바로 인식하고 판단한다
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고백하고, 메논 또한 여전히 그림자와 같이 어둡고 부분적인 앎의 수준에 불과함을 일깨움으로써, 훌륭함의 이데아에 대한 공동탐구에로 초대한다.
생철학자인 니체는 그의 저서 『짜라투스트라는 이렇게 말했다』에서 인간들로 하여금 “
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철학자들은 신의 종교적 의의를 확립시키기 위해서 신을 형이상학적 상황의 기초로 생각하였는데 이러한 사고는 신을 악의 근원으로인정하는 것으로 생각하였다.’
<19> 간하배,「현대신학해설」(서울:개혁주의신행협회,1973),p.112. 하트
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철학자인 롤즈(J. Ralws) 또한 인간의 발달 과정에 대하여 서술했는데, 그의 책『정의
론』제3부에서 정의감이라는 특수한 감정이 인간의 도덕적 발달 과정에 따라 어떻게 형성
되고 강화되는지에 대해 상세히 다루어지고 있다.
그런데 롤즈
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지로 집결될 수 있 다. 하나는 “가능한 행위 가운데서 최선의 결과를 가져오는 행위가 올바르다.” 이고 나머지 하나 는 “쾌락 또는 고통의 결여가 유일한 내재적 선이다.” 이다.
비판적 시각도 위대한 철학자인 칸트 앞에서는 그저 사탕
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철학의 아버지라고 불리우는 탈레스는 하늘의 별을 관찰하다가 우물에 빠졌다. 이 광경을 본 한 여종이 “하늘의 것을 아는 철학자가 자신의 발 밑에는 무엇이 있는지 모른다”라는 말을 남겼다는 이야기를 들은 적이 있다. 우주는 과거 오래
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철학자 헤겔’
조철제, 독일문학사, 경북대 출판부, 1994
지명렬, 독일 낭만주의 총설, 서울대 출판부, 2003
피터 싱어 저, 연효숙 역, 헤겔, 시공사, 2003
한단석, 헤겔 철학 사상의 이해, 한길사, 1981
한단석 편저, 칸트와 헤겔, 사회문화연구소, 20
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현대 철학자들의 글쓰기를 통해, 고전철학과의 연결 및 단절이 어떻게 철학적 혁신으로 이어졌는지를 경험할 수 있었습니다. 이 과목을 통해 철학이 단순히 과거 사상의 계승이 아닌, 언어와 권력, 타자성, 주체 해체라는 문제의식으로 현재
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스, 데카르트, 칸트, 니체 등 고전철학에서부터 현대 대륙철학까지 폭넓게 독서하고 토론하는 경험을 쌓았습니다. 세미나에서는 매주 발제를 맡아 철학자의 중심 개념을 정리하고 비판적으로 논의하는 시간을 가졌으며, 이러한 경험은 텍스
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철학 연구를 지속하며, 철학 교수로서 학문을 연구하고 가르치는 일을 목표로 하고 있습니다. 철학적 사고를 통해 사람들에게 깊이 있는 사고와 분석 능력을 전달하고, 사회에 기여하는 철학자로 성장하는 것이 제 목표입니다.
둘째는 철학적
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노력할 것입니다.
마지막으로 철학의 윤리적 책임을 깊이 인식하며, 연구 윤리를 준수하고 사회적 책임을 다하는 철학자로 성장하겠습니다. 변화하는 사회와 기술 환경 속에서 철학적 사유가 인간의 존엄과 공존, 지속 가능한 발전에 기여할
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철학자들의 이론을 비교하여 현대 사회에서의 윤리적 주체성 문제를 구체적으로 분석합니다.
- 현대적 적용: 연구 결과를 현대 사회의 윤리적 문제나 존재론적 위기 상황에 적용하여, 철학적 이론이 실생활에 어떻게 연관될 수 있는지 탐구합
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