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까뮈는 말한다. 그는 신에의 모든 비약을 부정하고 인간의 근원적 무의미에 직면하면서 동시에 거기에 대한 반항을 주장한다./
※니이체가 시로서 자신의 거대한 영감과 사상을 이야기 했다면 샤르트르와 까뮈는 자신들의 실존 철학을 소설
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철학, 박영사, 1999
◎ 김삼랑, 실존주의 교육론의 변증법적 이해, 고려대 교육대학원 석사학위 논문, 1988
◎ 문학상상력의 연구 알베르까뮈론, 문학사상사
◎ 서양 철학사의 이해, 윤리학, 6차 하이탑(윤리) Ⅰ. 서론
Ⅱ. 실존주의의 출현
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은 매우 자의적인 선택, 자신의 자아의 승리라고 말하는 사람도 있을지 모른다. 하지만 분명한 것은 자살은 절망의 끝에서 한없이 절망하여 더 이상 떨어질 곳이 없을 때의 도피처일 뿐이라는 것이다. 인간의 강인함은 절망에서 희망을 발견
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카뮈,『적지와 왕국』, 책세상, 1994.
이기언, 『까뮈와 실존철학』, 부산외국어대학교 지중해연구소, 2005.
김진식, 『알베르 카뮈의 『적지와 왕국』연구』, 한국어불어불문학회, 1994. 1. 알베르 카뮈의 생애
2. 그의 작품세계
3. 알베
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뿐이더라도 그러한 가설이 우연적으로 또는 필연적으로 세계의 모습을 반영할 수 있는 것이다. 그러므로 필자의 철학적 태도는 까뮈와 같이 반항이지만 반항의 결론은 까뮈와 다르다. 까뮈의 반항의 결론은 결코 희망적이지 못하다. 물론 필
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까뮈의 <이방인>, <전락>의 텍스트분석을 중심으로-, 翰信文化社, 1989.
三代, 문학사상사, 1995
2. 논문
______, “염상섭의 ‘萬歲前’考”, 「語文硏究」31·32 합병호, 1981.
______, <무정>연구, 서울대 석사학위 논문, 1992.
최병우, 한국
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