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주의의 주장 -을 계속 지니고 있었다.
초절주의는 1830년대와 40년대 미국의 점증하는 물질주의와 세속적 풍토worldliness에 대한 콩코드 관념론자들의 답변이었으며, 그러한 초절주의는, 헨리 쏘로우Henry Thoreau의 경우에 그러했던 것처럼 그것이
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은 칸트나 독일 관념론의 경우에는 ‘선험주의(先驗主義)’로 번역되므로 이와 구별하여 영어에서는 New England Transcendentalism이라고 하는 경우가 많다.
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주의)임을 강조한 점에서는 루터와 다른 특색을 지닌다.
이와 같은 신앙은 뒤에 퓨리터니즘(청교도주의)에서 현세의 직업에 충실함으로써 스스로 하느님의 예정을 확정하려 하는 독특한 직업윤리를 낳았다. 이같은 직업관은 근대 자본주의
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주의의 기반에 서 있었다. 그러나 칼뱅은 구원을 받은 자는 하느님의 도구로서, 하느님의 영광을 빛내도록 적극적으로 활동하여야 할 것(실천주의)임을 강조한 점에서는 루터와 다른 특색을 지닌다. 이와 같은 신앙은 뒤에 퓨리터니즘(청교도
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주의와 자립을 고취하였으며 지나치게 지성적으로 접근하는 태도를 거부하였다. 최초의 청교도의 열의가 쇠퇴함에 따라 생긴 진공 상태 속에서 정신적으로 굶주린 19세기 초기의 메사추세츠주 콩코드(Concord)의 청년들에 게 낭만주의의 감정
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