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청마 유치환의 인간중심주의와 반시인론, 무시론, 그리고 생리시론과 윤리적 효용론 은 모두 청마 유치환이 1930년대 후반기부터 생명파로 활동하면서 해방 후 까지도 그의 시속에 뚜렷한 모습으로 드러낸 것들이다. 이 중에서도 유치환이 내
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생명파의 대표적 시인인 서정주, 오장환, 유치환을 통해 1930년대 후반의 조선문단을 주도한 생명파 시의 특성을 살펴보았다. 생명파 시인들은 생명의 본질은 본능적이고 감성적인 것이라고 생각하고 인간의 근원적인 생명력과 삶의 고뇌를
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생명파의 대표적 시인인 서정주, 오장환, 유치환을 통해 1930년대 후반의 조선문단을 주도한 생명파 시의 특성을 살펴보았다. 생명파 시인들은 생명의 본질은 본능적이고 감성적인 것이라고 생각하고 인간의 근원적인 생명력과 삶의 고뇌를
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생명파(인생파)시인으로서 주지시나 계급주의 시를 배척하고 \'정(精)\'의 중요성을 강조하며, 정의 근원적 실체로서 생명에 몰두하게 되었다. 남달리 사회현실에도 관심이 많았던 청마(馬)였지만 그것을 직설적으로 비판할 용기를 가지지 못
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생명파
Ⅱ. 유치환과 《청마시초》
1. 인생파 시인, 유치환
2. 《청마시초》
Ⅲ. 1930년대 유치환의 작품에서 드러난 인생파적 특징
1. 작품 선정 이유
2. 《청마시초》에서의 특징
3. <생명의 서>에서의 특징
Ⅳ. 인생파 시의 문
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