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환상적 이야기 방식에 대한 접근
3. 환상적 이야기의 통사론
3.1 환상적 이야기의 순환구조
3.2. 환상적 이야기의 종속구조
3.3. 환상적 이야기의 개방구조
4. 초월자의 인식
4.1 절대자의 인식
4.2 에테르적 존재의 인식
Ⅲ. 결론
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초월자가 될수 있을까 하는 의문을 제기할수 있다. 신이 진정한 초월자라면, 그것은 우리의 논리적 사고와 과학적 증명도 초월하는 존재여야 할 것이기 때문이다. 초월자인 신의 존재 여부가 우리의 이론적 증명으로 결정지어지는 것이 아니
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초월자로서 하느님을 유한한 존재자로서 형상과 우상 가운데서 사유하지 않으면 안 되며, 즉 암호들 가운데 초월자로서 하느님에게 접근하는 것 이외의 다른 도리가 없다는 것은 인간이 극복할 수 없는 이율배반이다.19)
이러한 입장을 한국
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초월자가 초월적인 것으로서 대응해 있다. 이 내재적인 것과 초월적인 것은 서로 단절되어 있다. 그러나 이성이라는 포괄자가 모든 양식을 연결시키고 있는 것이다. 곧 이성은 내재적인 것과 초월적인 것을 가리지 않고 포괄자의 모든 양식을
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초월자(das Umgreifende)에 있다.
실존조명 : 참된 자아존재를 파악하는 것
실존이 조명될 때 어떻게 되는가? 한계상황(어쩔 수 없는 한계상황, 죽음의 사태, 원죄, 고통, 투쟁, 싸움) 왜 한계상황이 발생하는 가? 인간의 유한성 때문이다. 실존은 한
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초월자들(transcendentalia)이 동일과 차이(idem et diversa)와 같은 반성 개념들과 더불어 범주론의 체계화에는 물론이려니와 그의 전 초월철학(Transzendentalphilosophie)을21) 완성하는 데 있어서도 핵심적인 역할까지 수행해 나갔다. 22)
이렇듯 여러 비판
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