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기독교적 패권주의의 뒷받침 속에 대통령으로 당선된 현 한국대통령의 모습 속에서 도섭의 모습을 발견하는 것은 비단 나뿐일까. 이들 가운데 단회적이지 않고 지속적인 누미노제의 경험이 있기를. 또한 그들이 신비주의의 눈을 열어 진리가
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이성만이 궁극적인 것이었다． 그러나 기독교는 이성마저 초월하는 것을 ‘영’으로 보았다 그리고 기독교는 이러한 영적인 것을 차축시대의 이성이 폐기 처분한 원시적 영에서 찾아냈다． 이렇게 소크라
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기독교에서는 초월적 존재자인 신이 상정되어 있으며 그렇기 때문에 선악시비의 구분이 이분법적으로 확실하다. 이는 유교와는 크게 대조되는 성격으로서 이러한 기독교의 특징은 성경 해석과는 관계없이 분명한 사실이다. 단지 여기서 성
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기독교가 초월적인 신에 상대적으로 관심이 많은 반면, 유교는 사회에 가장 많은 비중을 둔다. 사회 속에서 인간으로서 갖추어야 할 기본적인 소양이 어릴 때 배우는 소학부터 최고의 군자상을 제시한 논어에까지 완벽하게 제시되어 있다는
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기독교에서는 죄의 개념을 언제나 초월자와 관계짓고 있지만 불교에서 말하는 \'고\'는 초월자로부터의 고립이 아니라 언제나 자아와 관계된 것이다. 그리고 불교에서 고난으로부터 자기를 격리시키고 초월시키고자 하는 노력은 신성시될 수
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기독교화를 위한 윤리와 초월윤리, 기독교 규범으로서의 사랑, 제자도 윤리, 해방윤리, 성품윤리, 복음주의자와 윤리를 보았다. 이렇게 많은 것을 보아오면서 우리는 성경이라는 기준이 있고 중심이 있다는 것을 알게 되었다. 처음에 복음과
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기독교는 절대적인 가치기준 이었을 것임을 믿을 수 밖에 없다.
Ⅲ. 결론
시인 중에서 윤동주만큼 기독교적인 시인은 없었다. 그의 작품 속에서 그가 기독교인임을 보여주는 것이 눈에 띄는 것은 당시에 이만한 독실한 신앙을 가진 사람이 드
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윤동주 시론
< 목 차 >
1. 머리말
2. 고향없는 시대의 비극과 그리움
- 또 다른 고향, 윤동주
- 별 헤는 밤, 윤동주
3. 기독교적 초월주의와 현실주의
- 팔복, 윤동주
- 태초의 아츰, 윤동주
- 서시, 윤동주
4. 부끄러움과 자기 부정 의식
- 십자가
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기독교 신비주의에 대한 이해이다. 기독교 신비주의는 하나님과 인간과의 신비적 합일을 통해 극복하는 것이고 이 합일은 존재의 근원자인 하나님에게로 돌아감을 의미하는데 그것은 ‘정화’와 ‘조명’과 ‘연합’이었다. ‘자기부인’
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) 4
1) 하나님의 초월성 4
2) 부성 4
3)비물질성 4
2. 성자 5
3. 성령 5
4. 오리겐의 우주론 및 인간관 6
5. 오리겐의 구원론 6
6. 오리겐의 세례관 7
7. 오리겐의 종말론 8
8. 오리겐의 사망관 8
9. 오리겐의 성서 해석 9
Ⅴ. 맺음말 9
참고 자료 11
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