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최봉영 교수의 분석은 타당성을 가지고 있으나 그 외의 부분, 즉 유교적 이상과 도덕개념을 소홀히 한 것이 아닐까 하는 생각이 들었다.
그다지 방대한 분량의 책이 아닌데도 군데군데 흥미를 가지고 읽은 부분이 있음에도 불구하고 서서히
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최봉영, 2002).
한국인의 문화를 이해하는 방식은 ‘본보기의 구조’로 되어 있어, 천지만물에는 먼저 바탕이 되는 ‘본’ 이 원리로서 존재한다고 하였다. 이러한 ‘본’을 구체적 현상으로 완벽하게 실현한 것을 ‘보기’라고 불렀다. 그리
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최봉영 外7명, 사계절, 1999
@사회심리학의 이해(개정판), 한규석, 학지사, 2002
@맞아죽을 각오를 하고 쓴 한국, 한국인 비판, 아케하라 마모루, 중앙M&B, 1999
@한국인, 가치관은 있는가?, 홍사중, 사계절, 1998
@한국인에게 문화는 있는가?, 최준식, 사
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최봉영-, 한국 사회학회
☆ 한국 가족의 과거와 현재 그리고 미래 -김태길 (서울대 명예교수)-, 철학문화연 구소
☆ 가족, 개인, 집단의 정체성 : 동양과 서양의 비교 - 히사시 히라야마-, 동경대 명예교수
☆ 가부장제 가족의 자본주의적 제구성
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최봉영2004-한국사회에서의 존비어체계와 유사신분관계 Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
1. 한국의 유교 집단주의와 한국어
가. 유교적 집단주의 특징
나. 집단주의에 나타나는 한국어
2. 집단주의를 나타내는 말들
가. 호칭, 단어, 속담
나. 서
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