|
참고 인터넷 사이트
[금요일의 문학 이야기] (http://www.kcaf.or.kr/lecture/munhak/munhak.htm)
[여성문화 이론 연구소] (http://www.gofeminist.org)
[시인 고정희 홈페이지] (http://www.gohjunghee.net)
[언니네 자료창고] (http://www.unninet.co.kr/database) -회원가입 필요.
|
|
|
인식이 앞으로 어떻게 변해 갈 것인가. 좀더 지켜보도록 하자 Ⅰ.머리말
Ⅱ.최승자의 시 세계
1. 내가 살아 있다는 것, 그것은 영원한 루머에 지나지 않는다
2. 사랑받지 못한 여자의 노래
3. 어머니 나는 어둠이에요
Ⅲ.맺음말
|
|
|
최승자 詩의 변화라 할 수 있다. 1990년대 들어서 출간된 두 권의 시집 「내 무덤, 푸르고」(1 993, 문학과지성사), 「연인들」(1999, 문학동네)에서 시인은 1980년대적 서정을 그대로 유지하고 있으나 동시에 세계와 자아와의 치열했던 관계가 매우
|
|
|
|
|
|
최승자 시인의 극단적인 표현이 잊혀지지 않을 것 같다. 과거의 김소월 님의 ‘사뿐히 즈려밟고’ 라는 표현이 머릿속에 깊이 들어왔었는데, 지금은 비유로써 말하지 않고 콘크리트 벽, 이라는 표현이 오랫동안 머릿속을 돌게 될 거 같다는
|
|
|
최승자는 80년대의 대표적인 시인의 한 사람으로 평가될 수 있으며 방법론적인 거칠음과 부드러움, 현실을 부정 파괴함으로써 가지는 새로운 창조적 정신, 욕설과 비판이 가지는 전혀 새로운 강렬성을 던지는 신선한 충격파의 시인이다. 감
|
|
|
최승자의 어조를 한마디로 요약하면 그녀의 어조는 극복해야 할 대상, 즉 물화된 사회에 대한 냉소적 어조를 사용하여 여성적 상실된 가치 세계를 드러낸다. 이러한 시인의 의도적인 어조는 인간의 삶의 심연을 향한 보기 성찰의 어조이면서
|
|
|
은 것은 단단한 자기세계의 구축이며 그 누구를 기다리고 창조하는 것이 아니라 오랜 시간 묵상하던 타인이 아닌 자기 본래의 심성과 자기 세계로의 방향전환이 되는 것이다.
3. 맺음말
최승자는 전혀 새로운 시인이다. 감수성의 전통성을 전
|
|
|
최승자
- 시인 최승자는 1952년 충남 연기에서 출생, 수도여고와 고려대 독문과에서 수학했다. 계간 <文學과 知性> 1979년 가을호에 [이 時代의 사랑]외 4편을 발표함으로써 시단에 등장한 그는 1981년 첫 시집 [이 時代의 사랑]을 냈고 [빈센트
|
|
|
시인의 운명을 기꺼이 짊어지겠다고 뛰어드는 이 젊은 시인에 의해 한국 시단은 더욱 풍성해지리라는 기대감이 들게 된다.
참고문헌
장석원(2002) 『아나키스트』, 문학과 지성사
전병준(2007) 『고독한 아나키스트의 초상』, 경계의 문학평, 시
|
|
메뉴펼치기
