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: 중화 6년 정월일에
前都統巡官 承務郞 侍御史內供奉(전도통순관 승무랑 시어사내공봉) : 전 도통순관 승무랑 시어사내공봉으로서
賜紫金魚袋 臣 崔致遠 狀奏(사자금어대 신 최치원 장주) : 자금어대를 하사 받은 신 최치원이 아룁니다.
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최치원의 <제가야산독서당>과 신위의 <박연>에서 경치(풍광)를 묘사하는 방식의 유사한 점과 차이점에 관하여 해당 구절을 인용하여 설명하고, 경치에 기대어 두 시의 화자가 각각 드러내고자 하는 바를 서술하시오. (12점)
3. 로만 야콥슨(R.
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최치원의 유교관, 백산학회 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 유교관의 성격
1. 유교사상은 현세적 삶, 그 자체를 가장 중시하고 있다는 점
2. 유교에서는 사람 각 개개인의 주체적 역량을 실천이론의 기본으로 삼고 있다는 점
3. 유교에서는 인륜도덕성의
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한국인의 윤리의식 연구, 성남 : 한국정신문화연구원
◈ 맹용길(1995), 가정과 윤리, 서울 : 쿰란 출판사
◈ 박종균(2000), 하우어와스(Stanley Hauerwas)의 윤리방법론 연구, 한국기독교신학논총, 서울 : 대한기독교서회
◈ 황우석(1997), 생명공학기술
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최치원이 말한바 \'풍류도\'라 일컫는 일종의 원형적 영성이 내재하는데, 불교, 유교, 도교, 기독교 등 어떤 외래 고등종교이든지 한 민족의 마음속에 ‘신토불이’ 형태로 받아들여지고 생명 중심적 종교로서 토착하기 위해서는 외래종교들
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곧 제천의식이다. 삼국유사나 삼국사기 등에서 기록으로 전하는 조상들의 생활인 부여의 영고, 고구려 무천 등의 제천의식은 바로 하늘과 땅 인간이 하나됨의 의식인 것이다. 단군신화의 사상적 의미.
최치원의 동인의식(풍류도)
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최치원의 「난랑비서」에 나타난 풍류도 사상
- 원효의 화쟁(和諍) 사상에 나타난 원융회통(圓融會通)사상
- 의천의 내외겸전(內外兼全),
- 지눌의 돈오점수(頓悟漸修)와 정혜쌍수(定慧雙修)
- 동학의 유·불·도(儒佛道) 수용
3.
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최치원의 「난랑비서」에 나타난 풍류도 사상
* 원효의 화쟁(和諍) 사상에 나타난 원융회통(圓融會通)사상
* 의천의 내외겸전(內外兼全),
* 지눌의 돈오점수(頓悟漸修)와 정혜쌍수(定慧雙修)
* 동학의 유·불·도(儒佛道) 수용
③ 인간 관계
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최치원의 난랑비문 에서 “處無爲之事行不信之敎周柱史之宗氏”라고 하여 이를 중국의 도교로 표현하였는바 화랑도 사상에는 연원적 으로 도교류 의 신선사상이 들어 있음을 표현한 것이다.
신라가 원광을 통해 三敎融合思想을 화랑을 주
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최치원의 난랑비 서문에 언급된 바에 따라면 화랑도의 기본 사상에는 민족 고유의 풍류도와 유불선의 사상이 포함되어 있다. 충효, 신의, 용기, 자비의 덕목을 익힐 것을 계율하는 세속오계는 그 구체적인 덕목이라 하겠다.
신라가 삼국을 통
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