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남북국 시대 최치원의 문학과 역사적 성격」, p.92
「강남녀」를 살펴보면 이에 대해 알 수 있다. 이 작품의 시대 배경은 통일 신라가 아니라 당나라의 현실이다. 그가 돌아온 통일신라의 현실에 대해서는 관념적이거나 암시적 입장을 견지한
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최치원의 시정신 연구」, 중앙 대학원, 1986
김미경, 「최치원의 삼교융합사상연구」, 동아대 교육대학원, 2000
민족문학사연구론, 『한국 고전 문학 작가론』, 「남북국시대 지식인의 고뇌와 문학」, 소명, 1993
이재운, 「최치원 연구」, 백산
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최치원의 문학으로 설명하고, 향가가 어떻게 발전되었으며, 그 향가에서 이야기 문학이 발전하고, 희곡의 경우, 그리고 정효공주와 정혜공주의 비문을 통해 살펴보았다. 물론 이것만이 남북국시대의 문학이라고는 할 수 없다. 남북국시대의
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최치원』, 민음사, 1989.
김진영 안영훈,『고운 최치원 시집』, 민속원, 1997.
성낙희,『최치원의 시정신 연구』, 관동출판사, 1986.
이강옥,『민족문학사 강좌(상)』,「남북국시대 최치원의 문학과 역사적 성격」, 1995.
조동일,『한국문학통사1』,
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최치원의 시정신 연구」, 중앙 대학원, 1986
김미경, 「최치원의 삼교융합사상연구」, 동아대 교육대학원, 2000
이강옥, 『한국 고전 문학 작가론』, 「남북국시대 지식인의 고뇌와 문학」, 소명, 1998
이재운, 「최치원 연구」, 백산 자료원, 1999
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남북국시대로의 분립과 통일신라 말에 후삼국시대의 성립을 촉진시켰다. 후고구려와 후백제는 국호에서부터 고구려, 백제를 계승한다는 의미를 내포하였다. 그리고 고구려·백제의 원한을 갚는다는 건국이념을 내세웠고, 둘 다 신라를 복수
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