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축제가 아니다. 그 축제가 태초의 원형으로 돌아갈 수는 업다 하더라도, 정신적 접근을 통해 고대민족의 정신을 알고 느낄 때 비로소 민족적 축제로서 자리를 잡을 수 있는 것이다. 1. 축제의 근원
2. 공동체의식과 굿
3. 역사를 반영한
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축제의 근원
2.공동체의식과 굿
3.역사를 반영한 축제
4.굿의 기능
2. 일 본
1. 계절 축제
1. 봄 축제
2. 여름 축제
3. 가을 축제
4. 겨울 축제
2. 일본의 설 풍습
2. 유 럽
1. 독 일
1. 독일의 축제
2. 기독교
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근원지가 되도록 그 자유로움의 영역을 남겨야 할 것이다. 공연예술축제가 공연예술작품 거래의 장터가 될 수 있도록 구성할 필요가 있다.Y
Ⅵ. 결론 및 제언
80년대의 마당극의 목표는 ‘극에서 굿으로의 회귀’라는 역설적 명제의 실천이다.
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굿·천왕굿
2. 마당밟이·지신밟기
3. 걸립굿·걸궁굿
4. 두레굿(두레풍장)
5. 판굿
Ⅳ. 농악(농악놀이, 풍물, 굿)의 분류
1. 판굿. 지신밟기
2. 두레굿(품앗이굿)
3. 사물놀이
Ⅴ. 농악(농악놀이, 풍물, 굿)의 사회적 기능
1. 생활과 축제
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축제의 전승
· 구비전승 : 입에서 입으로
· 행위전승 : 몸짓에서 몸짓으로
· 현장전승 : 직접 현장에서 다수의 참여자를 통한 전승
· 환경전승 : 지역 사회의 여건이나 생산양식, 생활방식, 상화에 따라서 전승
3) 축제의 전형
가) 마을굿(부락
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또는 귀신을 위한 주술종교적 의례를 1.마을굿이란
2.마을굿의 사회적 의의
3.마을굿의 목적
4.마을굿의 형태
5.마을굿의 기능
6.기준에 따른 마을굿의 분류
7.전통적인 마을굿의 구체적 사례
8.마을굿의 변모
9.전통축제
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축제들도 대두되고 있다. ‘은산별신제’, ‘강릉 단오제’, 그리고 ‘탐라국 입춘 굿 놀이’ 등 좁은 범위의 마을굿에 해당되었던 것들이 어느새 전 세계적인 축제로 자리매김하고 있다. 또한 ‘바리데기’와 ‘원천강 본풀이’ 등 구전되
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굿과 관련이 깊다. 특히 병자성사 과정에서 기름을 이마에 바르거나 성수를 뿌리는 등의 행위는 무속의 치병굿에서 물을 뿌리는 행위와 유사하다. 고3 수험생을 위한 100일 미사는 우리의 백일기도와 관련이 깊은 것으로, 백이라는 신성함의
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축제학술세미나
나영일(1994). 전통무예의 현황과 과제, 한국체육학회지, 33(2)
양진방(1998).무술, 무예, 무도 개념에 대한 새로운 인식의 틀. 용인대학교 무도연구소지, 9(1).
이진수(1999). 일본무도연구, 교학연구사
일간스포츠(1987). 8월28일자
조
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