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법률상 한정된 경우만으로 하는 점등이 요구된다.
73) 二宮周平, 앞의 글(1996), 155면.
74) 신原富士子 吉岡睦子 福島瑞穗, 結婚が變わる, 家族が變わる- 家族法 戶籍法 大改正のすすめ-, 日本評論社, 1996(第1版 第4刷), 9면. Ⅰ. 머리말
Ⅱ.
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문화관광정책연구원
김영찬(2003년). 관광 관련 법규 중 관광종사원에게 불리한 규정에 관한 고찰. 한국관광정보학회. ‘관광 정보연구’ 제13권
류광훈(2007년). ‘관광산업진흥에 관한 법률제정 연구’. 한국문화관광연구원 한국문화관광연
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고찰. 2000
전통가족제도수호범국민연합 - 구상진
http://www.lawhome.or.kr/FamilyHead0.html - 한국가정법률상담소
http://myhome.naver.com/amigo1905/law/masterhome.htm - 호주제의 정의
http://www.nohoju.or.kr - 호주제 폐지 운동본부
http://www.no-hoju.or.kr - 호주제폐지 운동
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다. 1930년대 이후부터 창작 또는 변형된 민속무용 가운데 대표적인 것으로는 화관무, 부채춤, 장구춤 등을 들 수 있다.
(5) 창작무용
6?25 이후 급격하게 변화하는 사회구조와 더불어 1960년대 중반이후에는 전통문화의 재창조에 대한 욕구가
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문화재로 지정된 각종 춤과 놀이에 대해 몸동작, 손짓, 발짓까지 기록하고 원형화하는 것에서 우리는 규율적 권력의 그림자를 느낄 수 있다.
이에 반해 저항문화운동은 전통 무속의례를 정치적 저항의례로 재활용함으로써 무속의례가 지닌
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춤이 어우러진 궁중음악의 정수로서 우리의 문화적전통과 특성이 잘 나타나 있으면서도 외국에서는 볼 수 없는 독특한 멋과 아름다움을 지니고 있다.
종묘제례는 정시제와 임시제로 나누어 정시제는 4계절의 첫 번째 달인 1월, 4월, 7월, 10월
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무용 반입이 우리 나라의 춤에 미친 영향은 실로 대단하다고 하겠다. 그것은 다름 아닌 우리의 전통춤과 연극의 단절이라고 할 수 있을 정도로 깊은 것이었다.
1960년대 이후 관이 주도하여 전통문화에 대한 복원 공연이 시작되어 그 나름의 성
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춤이었다고 나는 생각한다.
<참고문헌>
탈춤의 미학, 김동욱, 현암사, 1994
탈춤의 역사와 원리, 조동일, 기린원, 1991
불교영향을 받은 한국무용의 흐름, 김현숙, 삼신각, 1991
곡선의 미학과 우리의 춤, 김근히, 원방각,1992
전통문화의 이해
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고찰”, 신경정신의학 36, 1997, p.p.19-29.
최용성, “정신의학 분야에서의 예방적 개입”, 신경정신의학 31, 1992, p.p.637-647.
*목차
1. 서론
2. 한국 정신과 치료의 문제점
⑴정신과 치료에 대한 문화적 인식
①건축학과 학생의 정신과 치료에 대한 인
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문화적 관점에서 심층적인 분석이 이루어져야 하겠다.
다섯째의 경우로 송석하가 보여준 학문적 태도를 현재 시점에서 보면, 민속극의 학문적 연구에만 충실하느냐, 아니면 민속극을 전통문화 내지 무형문화재로 보존하고 공연을 통해 사회
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