|
유교사상을 담고 있다. 이 밖에도 유사한 표현으로 종용취의(從容取義)·사기위인(捨己爲人) 등이 있다고 한다.
사생취의는 부끄러워하고 미워하는 마음은 사람이 본래 가지고 있는 것이나, 혹 살고 죽는 것을 위태롭고 곤란할 때에 결단하려
|
|
|
취의 사회학적인 연구결과로 드러났다는 것이다. 트뢸취가 이러한 결과를 산출해 낸 것이 아니라 기독교의 지난 역사적 체험 속에서 선명하게 드러나고 있는 공식과 같은 것이므로 이러한 사실 자체를 부정할 수는 없다고 보는 것이 옳다.
5.
|
|
|
아래로 떨어져 버렸기 때문이다. 마음은 당연히 기운에 속하는 것이 있다. 활동에는 기운에 속하는 있고 속하지 않는 것도 있다. 이 점은 주자가 분명히 처리하지 못한 점이다.
|
|
|
취의 신학윤리 방법론」(강병오, 서울신학대학), 2007.
「로빈 길의 기독교윤리 방법론 연구」(김승호, 영남신학대학교), 2009.
「탈-이념화로서의 기독교 사회윤리 방법론」(최봉기, 침신대), 1988. I. 서설
II. 에른스트 트뢸치의 기독교윤리
|
|
|
내가 사랑했던 사람의 일생
코스모스 또 영 돌아오지 않는 소녀의 지문
- 박용래의 <코스모스> -
1연은 코스모스가 핀 자리에 대한 서술이다. 2, 3, 4연은 각각 취의인 코스모스와 매체어인 그 다음 행들 간의 치환은유 관계로 구성되어 있
|
|
 |
취의 간편화, 편이성을 충족시킬 수 있는 식품 제조로 변화하고 있습니다. 이러한 변화에 조리 가공식품의 소비가 지속적인 성장이 기대됩니다. 오뚜기는 소비자들에게 안전한 식품이라는 인식을 심어주고 있으며, 조리의 편리성을 제공함으
|
|
메뉴펼치기
