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ial Mission)가 조직되었는데 이 선교회는 1895년에 수 명의 선교사를 공주와 강경 지역에 파송하였다. 이들의 침례교 선교 사업은 재정난으로 인해 1901년 원산 지역에서 활동하던 펜윅에게 이양되었다. 펜윅은 재정적으로 선교지원을 받지 못하
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교회주의, 이 세 가지를 하나로 묶는 것이 회중주의 이며 이 회중주의를 기초로 하여 교회행정 전반에 적용되어야 한다. 즉, 모든 교회가 행정에 있어서 한 개인의 의사와 신앙양심의 자유를 존중해야 한다. 하지만 실상 많은 침례교회가 회중
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교회의 지원을 받는 몇몇 교단의 지도자들과 전입 교역자들을 중심으로 대전의 대흥동침례교회에서 소위 대전총회가 열리고 그 곳에서 기독교한국침례회라는 교단이 출현하였다. 그리고 같은 해 5월 25일 그 때까지 총회를 주도해 온 교단의
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목사는 개척교회에서 평생 헌신하고 있다.
목회자가 한 교회에서 장기간 또는 평생 목회하지 않으면 교회는 결코 성장하지 않는다.
목회자가 한 교회에서 오래 목회 한다고 반드시 성장하지는 하는 것은 아니지만 목회자가 자주 바뀌는 교회
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교회를 조금 더 크게, 넓게 세우려는 모습이 완연하다. 본래의 기독교 취지보다도 사업성에 주목하여 사회의 비난을 받는 모습을 언론에서 접하게 되면 씁쓸한 감정은 이루 말할 수 없다. 신도들의 정성과 마음을 받아 조금 더 사회에 봉사하
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교회갱신의 신학. 서울: 대한기독교출판사, 1991.
정장복. 예배학 개론. 서울: 종로서적, 1985.
조기연. 예배 갱신의 신학과 실제. 서울: 대한기독교서회, 1999.
최봉기 편. 침례교회사. 대전: 침례신학대학교 출판부, 1977.
Abba, Raymond. 기독교 예배의
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교회 공동체에서의 간세대 교육 프로그램], 서울:장로회신학대학교 교육 대학원, 2004.
신 경례. [교회의 노인교육에 관한 연구], 서울:장로회신학대학교 대학원, 1997.
정 웅섭. [간세대 교육을 통한 신앙공동체 형성], {기독교교육}. 1985.
-학위논
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교회\", 「기독교 사상」 제19호(1975.5).
오상준, 「상황윤리와 양심」, 석사학위 논문, 침례교신학대학원, 1988. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 기독교윤리에서의 상황윤리의 위치
A . 상황윤리: 하나의 ‘새로운 시도’
1 . 윤리학의
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