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도입하는 교회들이 늘고 있다는 것이다. 물론 장로교의 장로체제를 완전히 도입하지는 않고 직분만 세우고 교회운영에 대한 절대적인 영향력을 행사할 수 있는 조직으로는 인정하지는 않는다고 하지만 침례교의 정체성에는 엄연히 벗어난
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침례교인의 숫자와 교회는 놀랍도록 자라났다. 그러나 질적향상을 병행하지 못한 단순한 양적 발전은 신앙 행습과 원리면에 있어서 침례교정체를 위협하는 숫자 결과를 빚었을 뿐 아니라 이 시기에 타 교단에서 유입된 교역자들의 비 침례교
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침례교인으로서 침례교 목회자 지망생으로서 과연 우리의 정체성은 무엇인가?
이 책을 읽으면 다양한 부분에서 많은 비전들을 보았다. 그것은 침례교의 신학이 그렇게 암담하지만은 않다는 것이다. 우리가 잘 몰라서 그리고 연구하지 않아서
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침례교 신앙의 정체성이 확립된다.
언론의 자유란 독자들이 언론매체에 부여하는 신뢰의 반영이다. 기자들과 편집자들은 정확성과 진실성을 추구하는데 자유로워야 한다. 왜냐하면 독자들이 세상사와 관련한 사실들을 알 권리를 가지고 있
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정체성: 그는 침례교인인가? 아닌가?
펜윅과 대한(동아)기독교회인들이 침례교인이었다는 아니라는 많은 의견들이 있지만 그와 동시대의 사람들은 그를 침례교인으로 여겼다. 공개적으로는 침례교회라는 명칭을 사용하지는 않았지만 내용적
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지식과 태도
2.조부모와의 관계가 청소년의 인식에 끼치는 영향
3.노인부양에 대한 청소년의 의식
E.청소년들의 인식 변화를 위한 기독교교육자의 정체성
1.성서에서 바라본 노인관
2.교회교육에서의 교육적 시도
F.결론
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