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하는 교회들이 늘고 있다는 것이다. 물론 장로교의 장로체제를 완전히 도입하지는 않고 직분만 세우고 교회운영에 대한 절대적인 영향력을 행사할 수 있는 조직으로는 인정하지는 않는다고 하지만 침례교의 정체성에는 엄연히 벗어난 모습
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침례교인으로서 침례교 목회자 지망생으로서 과연 우리의 정체성은 무엇인가?
이 책을 읽으면 다양한 부분에서 많은 비전들을 보았다. 그것은 침례교의 신학이 그렇게 암담하지만은 않다는 것이다. 우리가 잘 몰라서 그리고 연구하지 않아서
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침례교 신앙의 정체성이 확립된다.
언론의 자유란 독자들이 언론매체에 부여하는 신뢰의 반영이다. 기자들과 편집자들은 정확성과 진실성을 추구하는데 자유로워야 한다. 왜냐하면 독자들이 세상사와 관련한 사실들을 알 권리를 가지고 있
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정체성에 관한 연구>
2001년 서울신학대학원 석사논문테라다
테레사 유이찌/테라다 리사 공저 「일본선교의 비밀을 벗긴다」 베다니출판사 1995 1. 일본 기독교의 현황
2. 일본 기독교 역사
3. 일본 기독교 분석-정치, 사회, 문화적 접근
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정체성 파악의 시대를 맞았다는 사실이다. 1950년대 일련의 분열을 경험한 장로교, 감리교, 성결교, 침례교는 1960년대 이후 정체성 문제로 고민하면서 전통적인 기독교를 이 시대에 회복하려는 몸부림이 있어야 한다. 1960년 이후 한국교회의 역
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지식과 태도
2.조부모와의 관계가 청소년의 인식에 끼치는 영향
3.노인부양에 대한 청소년의 의식
E.청소년들의 인식 변화를 위한 기독교교육자의 정체성
1.성서에서 바라본 노인관
2.교회교육에서의 교육적 시도
F.결론
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침례교신학대학원, 1988. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 기독교윤리에서의 상황윤리의 위치
A . 상황윤리: 하나의 ‘새로운 시도’
1 . 윤리학의 접근 방법
2 . 새로운 시도
B . 죠셉 플레처의 “상황윤리”
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침례교회사. 대전: 침례신학대학교 출판부, 1977.
Abba, Raymond. 기독교 예배의 원리와 실제. 허경삼 역. 서울: 대한기독교서회, 1992.
Allmen, J. J. von. 예배학원론. 정용섭 외 3인 역. 서울: 대한 기독교출판사, 1984.
Calvin, John. 기독교강요, 4권. 편집부
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