|
카프문학에서 찾을 수 있다.
하지만 유일사상으로서의 주체사상에 기초가 된 주체문예론의 등장은 카프문학전통의 몰락에 직접적인 원인을 마련한다.
이 과정에서 ⅰ) 카프전통(자국문제) ⅱ) 종주국전통(사회주의적 사실주의) ⅲ) 자국과
|
|
|
카프비평의 이해』, 풀빛,1989.
유진 런, 김병익 역『마르크시즘과 모더니즘』, 문학과 지성사, 1986 pp.43 참고 Ⅰ. 카프와 리얼리즘
1. 카프(KAPF)의 성립과 발전
2. 계급문학과 리얼리즘의 성과
3. 카프문학의 의의와 한계
Ⅱ 모더니즘
1.
|
|
|
카프 전통에서 항일 혁명문학 전통으로 ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ ․ 9
1) 천리마 운동과 ‘인민 형상화’를 주
|
|
|
아나키즘 논쟁
3. 예술대중화론과 예술운동의 볼셰비키화
Ⅳ. 카프(KAPF)시절의 일본어 소설들과 그 위상
Ⅴ. 카프(KAPF) 작가의 일제말기 일본어 소설 분석
1. ?내선일체?의 변주
2. 대륙에 투영된 의식의 양상
Ⅵ. 결론
|
|
|
전통성의 본질이 자리하고 있음을 세상에 각인시킨 것이다. 여기에 정지용이 한적시(산수시)를 오직 『문장』을 통해서만 발표함으로써 잡지의 품위와 기품을 살릴 수 있었다.
4. 문장파 예술가들이 우리 문학사에 끼친 영향
문장은 1939년부
|
|
 |
카프 작가에 의해 쓰여진 소설의 대부분이 현실에 대한 구체성 없이 사회주의 문예이론에 입각한 채 농민의 삶을 도식적으로 생경하게 형상화했다는 것이다. 그러나 김유정의 농민문학은 어떠한 문예이론에 지배받지 않은 채 당대의 농민의
|
|
|
전통적 문학 형식이었던 시조를 현대적으로 다시 창작하자는 데 그 목표를 둔 것으로서 현대 시조의 새로운 가능성에 대한 관심을 제고하게 되었다는 점에서 그 의의가 인정된다. 최남선은 그의 시조집 ‘백팔번뇌’(1926)를 통해 스스로 시조
|
|
메뉴펼치기
