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기를 한다는 인식이 강해졌고 불우이웃돕기에 대한 순수한 의미는 사라지고 돈을 내기 싫다는 생각만 남게 되었다. 이것은 칸트의 도덕 이론에 크게 반대된다고 생각한다. 누구나 불우이웃돕기를 하겠다는 의지가 있고 그런 자발적인 선 의
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도덕적인 행위로 결론지어지지 않는다는 말이다.
- 다른 경험 사례
칸트 이론에 대한 나만의 경험사례라고 말하긴 부적절하지만 나는 ‘선의의 거짓말’을 칸트 이론의 예로 들고 싶다. 사람들은 보통 자신의 속마음과는 다르게 남에게 칭찬
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나 하나정도는 괜찮겠지’같은 것이다. 칸트는 이러한 경향성을 극복하는 것을 도덕적 문제의 기본원리로 보고 도덕 원리가 모두에게 똑같이 적용될 수 있도록 보편성을 지녀야 한다고 주장한다. 도덕적 원칙의 보편성은 그 밑에 인간의 존
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나의 유교 읽기, 소강
○ 황준연(1983), 조선시대 유교윤리의 전개, 한국정신문화 연구원 Ⅰ. 유교윤리의 목표
Ⅱ. 유교윤리의 조건
Ⅲ. 유교윤리의 한계
Ⅳ. 유교윤리와 역사의식
Ⅴ. 유교윤리와 사회주의
Ⅵ. 유교윤리와 전통윤
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도덕성 발달의 성차 논의와 도덕교육론
정의의 윤리와 배려의 윤리의 통합
배려의 윤리에 기초한 도덕교육
피터스
리코나
호프만
피터스
리코나
레이첼즈 -자만심 없는 도덕이론 : 공리주의적 관점과 칸트적 관점의 조화
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