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칸트가 대상을 바라보는 관점이 더 수긍한다. 물론, 칸트가 우리가 인식하고 있는 ‘실재하는 사물’자체라는 것은 단지 우리 의식 속에만 존재하는 현상에 불과하다는 것은 지나친 관념론적인 생각이라고 생각한다. 우리가 보고 있는 모든
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칸트는 경험적 실재성에 입각해 있기 때문에 대상이 한갓 주관적인 관념으로서만 있다고 보는 경험적 관념론을 배척하며, 또 사유로서의 자아가 곧 실재한다고 보는 데카르트(Descartes, 1596-1650)의 관념론도 배척한다. 인식형식과 무관한 사물
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칸트는 존재가 ‘실질적 술어’라는 것을 거부한다. 다시 말해, ‘가장 실재적인 존재자’는 순수한 사유의 대상일 뿐 그것의 존재는 우리에게 알려질 수 없다(A602/B630).
<참고 문헌>
Michelle Grier, \"Kant\'s Critic of Metaphysics\", Standford Encyclope
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증명
ⅱ) 칸트의 존재론적 증명 비판
- 신 : ‘절대 필연적 존재자’의 명칭
- 판단의 필연성과 사물의 필연성
- 동일판단
- 신 존재 증명은 분석판단인가, 종합판단인가?
- 논리적 술어와 실재적 술어
- 개념과 존재
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칸트의 순수 실천 이성에 대한 이론
1. 순수 실천 이성 일반의 변증학
2. 최고선의 개념규정에서 순수 이성의 변증학
1) 실천 이성의 이율배반
2) 실천 이성의 이율배반의 비판적 지양
3) 사변 이성과의 결합에서 순수 실천 이성의 우위
4) 순
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)\'이다. 이것은 의식의 특성으로부터 자연스럽게 도출된다. 의식의 지향성 개념을 설명하면서 의식은 존재로서의 실재성을 확보하기 위해 외부에 잇는 사물존재를 지향해야 한다고 했다. 의식은 어떤 상황에서라도 자신의 지향성을 이 세계
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칸트의 사상, 그리고 그리스의 예술인식을 계승하여 고전적으로 조화있는 근대적 인간상을 문학으로 표현함으로써 독일적인 낭만주의를 확립하였다. 괴테의 지적인 인간완성의 추구에 대해, 낭만주의 문학의 대표적인 작가 노발리스의 <
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칸트와 헤겔의 사회윤리사상 연구」釜山 外國語 大學校 (PUSAN UNIVERSITY OF FOREIGN STUDIES) , 外大論叢 (THESES COLLECTION) , Vol.18 No.2 [1998]
최성철 ,「자유 개념의 역사적 변화와 현대적 의미」, 한양대학교 사회과학대학 , 社會科學論叢 (THE JOURNAL OF SOCIAL
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실재에 관련된 것을 그의 작품들의 이해를 위해서 기본적으로 다루어져야 할 사항이지만 국한적인 문제에 치중된 것으로 볼 수 있다. 이에 본 논문에서는 스티븐스 시의 근간인 실재와 상상력의 관계가 잘 드러난 대표작들을 살펴보며 구체
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실재는 다르다고 주장하였다. 한편 비고츠키는 주변 세계의 또래 집단 및 주변 성인과의 상호 작용이 유아의 발달에 필수적이라 하였다. 즉, 또래 유아, 교사(외 성인), 부모와의 관계 속에서 유아의 잠재적인 능력을 동기화시킬 수 있는 비계
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사물이다. 달리 말하면 인식은 항상 무엇인가에 대한 인식이며, 이 때 인식과 대상은 분리된 두 항으로서가 아닌 서로 교차하며 연관한다. 현상학은 이런 관점에서 세계의 현상을 분석한다. 초기에 두 시인이 대상의 순수 본질을 얻어내고자
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사물이나 현상의 인식이 주로 정보기기나 자료에 의해 간접적으로 이루어지는 것이 정보화 사회의 큰 특징이라고 생각합니다. 따라서 올바른 가치관이 갖추어지지 않은 상태에서는 주어진 정보만으로 어떠한 문제에 대해 정확한 판단을 내
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