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칸트가 대상을 바라보는 관점이 더 수긍한다. 물론, 칸트가 우리가 인식하고 있는 ‘실재하는 사물’자체라는 것은 단지 우리 의식 속에만 존재하는 현상에 불과하다는 것은 지나친 관념론적인 생각이라고 생각한다. 우리가 보고 있는 모든
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그러나 사람이라는 존재는 사람 이전의 동물뿐만 아니라 물질에까지 그 뿌리가 이어져 있다. 그 연장선 위에 있다. 사람을 알려면 생명의 역사를 보아야 하고 생명을 알려면 우주의 역사를 보아야 한다. 지구 발생과 생명 발생과 사람 발생은
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칸트는 존재가 ‘실질적 술어’라는 것을 거부한다. 다시 말해, ‘가장 실재적인 존재자’는 순수한 사유의 대상일 뿐 그것의 존재는 우리에게 알려질 수 없다(A602/B630).
<참고 문헌>
Michelle Grier, \"Kant\'s Critic of Metaphysics\", Standford Encyclope
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실재적 성질의 정의를 부단히 변화시킨다. 이런 점에서 볼 때 이 입장도 결함이 있다.
③ 이 때문에 I.칸트는 제1성질을 포함한 경험적 인식의 모든 대상을 ‘현상(現象)’이라 하고 그 배후에 인식의 가능성을 초월한 ‘물자체(物自體:Ding an s
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칸트, 『순수이성비판』, 최재희 역, 박영사
2차문헌
오트프리트 회페, 『임마누엘 칸트』, 이상헌 역, 문예
논문
박종식, 「칸트철학에서 범주와 그적용의 타당성 연구」
하순애, 「Kant의 선험적 도식론에 관한 연구 :
Kant 인식론 체계의 방법
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