|
온 것이며, 18세기에 음악의 중심 장르가 되는 심포니는 도덕과 관련시키기가 매우 어렵다.
위쪽으로 1.시작하면서
2. 주관성, 보편성, 필연성
3. 칸트와 당대의 공통적 음악관
4.<감정>의 시스템
5.예술과 음악
6.끝내면서
|
|
|
만을 고집하게 되면 성장이 빨리 도래할 지는 몰라도 인간성은 자연스럽게 경시되기 때문이다. 감정은 분명히 감정만이 할 수 있는 역할이 있다. 우선 도덕원리의 중심적인 역할을 할 수 있는 부분이다. 그러나 칸트는 이를 고려조차 하지 않
|
|
|
칸트에 따르면 감정적인 산출물’이긴 하지만 도덕 판단을 함에 있어서 무시할 수는 없다. 나의 사랑하는 여자친구를 희생하면서까지 도덕 법칙을 지켜야 할 의무가 내게 있는가라는 질문에 칸트의 완벽한 논리에도 불구하고 나는 그럴 자신
|
|
|
칸트에 의하면 숭고의 감정은 만인에게 있을 수 있는 구상력과 이성간의 관계로부터 나오는 것이다. 또한 그것은 제 2비판에 의해 보편적임이 증명된 도덕감만을 전제로 하기 때문에 모든 사람들이 마땅히 우리에게 동의하지 않으면 안된다
|
|
|
1. 칸트의 의무 윤리 이론 개요
임마누엘 칸트의 의무 윤리 이론은 도덕적 판단의 기준을 이성에 두고, 인간의 의무와 도덕 법칙을 강조하는 철학적 체계입니다. 칸트는 도덕적 행동이란 개인의 감정이나 결과에 의존하지 않고, 보편적이고
|
|
 |
칸트의 관념철학, 쇼펜하우어의 염세철학, 셸링의 범신론, 자아를 근본원리로 하는 피히테의 주관적 관념론 등도 낭만주의의 발전에 많은 영향을 미쳤다.
독일낭만주의 문학은 자아의 주관적인 감정이 과다하게 표출된 전기낭만주의로부터
|
|
|
칸트 저, 『실천이성비판』. 아카넷. 백종현 역, 513~516page, 2009.
임혁백,『세계화 시대의 민주주의: 현상이론성찰』, 서울: 나남, 2000.
정규호,「심의민주주의적 의사결정논리의 특성과 함의」,『시민사회와 NGO』 제3권 1호: 29~54page, 2005.
정시행,
|
|
메뉴펼치기
