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라스 사건을 계기로 종교적 편견과 맹신에 저항하여 인도주의적 관용을 호소하는 관용론을 저술했다. 관용론 을 쓸 당시는 계몽주의 철학자들과 옛 체제의 낡은 가치가 가장 치열하게 겨루고 있을 때였다. 그는 칼라스 사건을 우연히 알게 되
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관용과 같은 의미로 본다. 똘레랑스 사상은 16세기 초에 유럽에서 신구교도 사이에 처절하게 발생하였던 학살, 화형 등의 앵똘레랑스 행위 후에 그에 대한 반성의 산물로 발전하게 되었다. 똘레랑스는 `어쩔 수 없이‘ 이것들을 인정하는 것이
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사건이나 사물에 대하여 다양한 시각, 다양한 의견과 사고방식
- 현재, 과거의 실재 사건을 교재로 활용가능
- 사회와 인간, 자연과 인간에 대한 폭 확대, 심층적인 사고
- 정보화시대에 필요한 기능(판단력, 창의력, 상상력, 비판적 능력, 정보
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효용성이 더 중요하다는 견해를 표명했다.
서사극이 이런 리얼리즘적 견해의 실천적 결과물임은 당연하다. 그것은 앞에서 이미 언급한 서사극의 목적을 봐도 알 수 있을 것이다. 그가 서사극에서 비판한 바 있는 Aristoteles적 희곡에 대한 자유
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관용이라는 포장을 쓴 강자의 윤리를 배우고 있는 것이다. 상대를 나와 동등한 입장에서 이해하는 것이 진정한 관용의 출발점인 것이다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 볼테르가 설파한 ‘관용’(tolerance)의 의미에 대해 서술하고, 그 한계로
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