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[2] 로마 가톨릭교회의 견해 -화체설(transsubstantiation)
[3] 루터파의 견해 - 공재설(consubstantiation)
[4] 쯔빙글리파의 견해 - 상징설(symbol)
[5] 칼빈파의 견해 - 영적 임재설(spiritual presence)
요컨대 정통적인 개신교 성찬론은 칼빈의 입장
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영적 자원을 향한 갈구로 이해 될 수 있다. 3)성령에 대한 최근의 관심은 현대의식에 광범위하게 퍼져 있는 역사에 대한 거리감과 차갑게 느껴지는 제1장 신학의 과제
1. 질문을 던지는 신앙으로서의 신학
2. 신학의 문제성
3.신학의 질문
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칼빈은 자신의 성찬론을 전개함에 있어서, 성서와 삼위일체론, 기독론, 성령론을 바탕으로 ‘성만찬’의 문제에 접근하면서 자신만의 독창적인 견해를 세워나간다. 칼빈은 소위 ‘좌파’사람들의 주장들에 대해 반대하였으며, 동시에 극단
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칼빈은 자신의 성찬론을 전개함에 있어서, 성서와 삼위일체론, 기독론, 성령론을 바탕으로 ‘성만찬’의 문제에 접근하면서 자신만의 독창적인 견해를 세워나간다. 칼빈은 소위 ‘좌파’사람들의 주장들에 대해 반대하였으며, 동시에 극단
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칼빈은 영적 임재설을 이야기 하고 있다.
오늘날 대부분의 한국교회에서는 성만찬의 횟수를 1년에 한 두 번 정도로 시행하고 있다.
이것은 성만찬에 대한 깊이 있는 이해의 부족으로 파생된 결과라 할 수 있다. 종교 개혁자들의 견해를 살펴
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