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칼빈과 개혁신학〕, 기독교문서선교회, 1992
3. 나용화,〔칼빈의 기독교강요개설〕, 기독교문서선교회, 1992
4. 이근삼 외,〔칼빈주의자와 문화〕, 도서출판 엠마오, 1987
5. 조셉 하로투니언, 이종태 옮김,〔칼빈신학의 정수〕, 생명의 말씀사, 1994
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칼빈의 교회관」, 정통신학, 1권1집, 정통신학사, 1991
도날드 매킴 편저, 이종태 역, 「칼빈신학의 이해」, 생명의 말씀사, 1991
하문호, 「교의신학」Ⅵ, 삼영서관, 1983
조셉하로투니언, 이종성 옮김, 칼빈주석의 정수, 생명의 말씀사, 1994
존 칼
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나아가는 과정에 진정한 자유를 누릴 수 있게 하는 역할을 하며 은혜의 도구로 사용됨을 깨닫게 된다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 신학적 율법으로서 칼빈의 이해
2. 제 일용법으로서의 율법
3. 구원과정으로서의 율법의 역할
Ⅲ. 결론
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신학의 이념』(Grand Rapids: Baker, 1980)
6. 윌리암 퍼킨스, 『개혁신학의 정수』, 김재성 역, (서울: 이레서원, 2003)
7. 존 머레이, 『조직신학』, 박문재 역, (서울: 크리스챤다이제스트, 2008)
8. 존 칼빈, 『기독교 강요』, 원광연 역, (서울: 크리스챤
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신학적 교파간의 갈등은 인격의 심리학에 초점이 갖춰져 온건한 칼빈주의자들과 케스윅파는 인간의 본성 자체는 원죄에 의해 부패하여 그것은 신자이건 아니건 간에 모든 사람들의 생각, 말, 행동에 어쩔 수 없이 영향을 끼치며 신실한 웨슬
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칼빈은 그들의 영향을 넘어서서 독창적인 하나님앞에서의 경건이란 영성을 이루었다. 그의 영성은 그리스도와의 연합에 근거하였다. 그래서 그리스도와의 연합은 그의 신학의 핵심이였다. 즉 성도의 구원이란 그리스도와 연합하는 것이기
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칼뱅작품선집Ⅰ:세네카 관용론 주석」(서울: 총신대출판부, 1998)
______, \"칼뱅의 기독교 강요에 따른 그리스도인의 자유\", 신학지남, 1995/가을
______, \"칼뱅의 니고데모파와 이 논쟁에 나타난 진리와 자유\", 신학지남, 1996/겨울
______, \"칼뱅과
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신학을 올바로 실행하기 위해서는 한국인의 문화, 소양 등을 바르게 이해해야 한다고 주장한다. 그는 한국인들이 과거부터 범신론적인 사상을 소유하고 있기에 실제적 형상론에 치우는 경향이 있음을 지적하고 있다.
따라서 칼빈신학을 따르
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신학사전, 서울: 은성 문화사, 1973.
박형룡. 교의신학-교회론 제 6권 서울: 총신대학 출판부. 1973
서철원, 개혁파 교회론. 신학지남 ,1996년 가을호, 통권 248호.
손병호. 칼빈주의적 장로직제, 어떤 것인가?, 목회와 신학, 1996년 9월호
신종철. 한국
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신학적 견실성 …………………………………… 20
(5) 신학의 명료성과 단양성 ……………………………………………21
4. 예배 순서와 형태 ………………………………………………………23
Ⅳ. 한국교회의 예배 이해 …………………
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