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을 강조하고 있으며, 택함을 받은 자들의 최종적 구원으로서 심판의 구원적 의의를 강조하고 있다.\" 칼빈에게 있어서 \"진정한 종말론\"은 역사와 종말론을 나누어 보지 않는다. 왜냐하면, 종말론은 단지 역사의 최후 순간에 벌어질 사건들에
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목표는 신자들이 흠없는 거룩함으로 그리스도를 온전히 따를 것이다.
5) 성경적인 예언, 천년왕국 문제들 그리고 시대의 징조들
칼빈은 『기독교강요』3권 25항에 종말론의 문제를 많이 다루지는 않았지만, 그의 주해들서들을 살펴보면 결코
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들어가기전…
난 칼빈의 두가지 면을 제시할 것이다. 첫째는 정치 사상에 관한 것이고 둘째는, 그의 설교와 종말론에 관한 것이다. 이 두가지 주제에 대해 짧은 나의 소견과 그리고 다른 많은 의견들을 제시해 보았다. 이제 칼빈... 그의 세계
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칼빈은 “교회밖에는 구원이 없다.”고 하였다.
제 10장 칼빈의 종말론
종말론은 “마지막 일들”에 관한 교리를 연구하는 것으로 이 연구는 개인종말론과 일반종말론으로 나누어지는데 개인종말론은 개인들에게서 나타나는 죽음의 현상과
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칼빈의 교회론』, (도서출판 깔뱅: 서울, 2010), p.88
Ⅲ. 결론
위와 같이 한스 큉의 교회론을 대략 살펴보면서 서론에서 언급한 문제들을 다루었다. 서론에서 제기한 문제는 이것이다. 큉의 하나님의 지배에 관하여 지나친 종말론적 관점을 가지
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종말론(1,2). 대한기독교출판사. 1990. 서울.
임종만. 조직신학강해(내세론). 성광문화사. 1992. 서울.
김하진. 주제별 칼빈주의. 한국문서선교회. 1991. 서울.
엄두섭. 죽음 뒤에 오는 것. 은성출판사. 1991. 서울.
서철원. 종말론 강의록. 총신원우회. 1
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