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캅, 데이비드 그리핀 공저, 과정신학, 류 기종 역(서울:열림, 1993) pp.13-15
규정하였다. 이러한 묘사로서의 신은 아리스토텔레스에 있어서 부동의 원동자(unmoved mover)로서의 의미를 가진다. 다시 말해서 ‘신’은 우리에게 그의 영향을 주지만 신
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상학적 논의라는 지적이다. 또한 캅은 하나님 나라 이해에 있어서도 문제를 드러내는데 그의 사상이 화이트헤드 철학에 기초하고 있다 보니 하나님 나라의 역사성과 현실성은 간과되어 버리고 역사 너머의 평화를 약속하는 내세 지향적인 천
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캅, 『생명의 해방』 nanam, 2010, p202~227, p239~264
● “자연 재해를 예견하는 동물들” <TEDDY리뷰>, http://a8401199.tistory.com/114 (2014/4/14 검색)
● 이영준, 「동물과 대화하는 하이 ‘티피’」『KBS Media』 KBS 2002
● “제인 구달” <위키 피디아>
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캅은 오늘날 인류가 직면한 지구의 위기와 환경신학의 문제도 다루고 있어서, 신(神)이 모든 생명체와 인류의 미래의 희망의 근거이지만, 거기에는 반드시 인간의 책임이 수반된다고 역설함으로써, 미래에 대한 인간의 책임의 중요성을 강하
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캅·데이비드 그리핀, 류기종 역 / 과정신학, 서울 : 열림, 1993
폴 L. 메이어, 이현주 역 / 오순절의 배경과 신비, 서울 : 컨콜디아사, 1993 Ⅰ. 십자가신학
Ⅱ. 과정신학
Ⅲ. 대화신학
Ⅳ. 실천신학
1. 실천신학이란 무엇인가
2. 실천신학
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캅,「종교다원주의와 오직예수」. 강성도 역, 서울: 세계신학연구원, 1992.
3. 논문
김상원, “종교다원주의 사회 안에서의 선교 가능성에 대한 고찰”, 서울: 기톨릭대학대학원 석사학위논문, 2005.
민경성, “다원종교 사회에서의 선교”, 서울:
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