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수 있겠다. 이러한 의미에서 통전적 모델은 약간의 더 연구해야 할 미진한 면이 있다 할지라고 현존하고 있는 상황화의 여러 모델 중에 가장 적절한 모델이라 말할 수 있겠다. 1. 문화
2. 복음과 문화
3. 타문화권 선교
4. 신학적 상황화
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선교학 개론』, 전호진 역, 서울 : 성광문화사, 1988.
BeyerHaus, Peter, 『선교의 성서적 기초』, 김명혁 역, 서울 : 성광 문화사, 1988.
Glasser, A. and Mcgavran D. A., 『현대 선교신학』, 고환규 역, 서울 : 성광문화사, 1985.
Hopler, Thom, 『타문화권 선교의 문
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순례해야 한다.
자료원 : 컴퓨터선교회모음
발행일 : 921124
분 류 : 실천신학
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타문화권 선교를 위하여 다양하고도 입체적인 선교전략을 세웠을 뿐만 아니라 철저하게 그 원칙들을 수행하였음을 알 수 있다. 바울의 이러한 선교전략은 매우 탁월한 효과를 발휘하였을 뿐만 아니라 오늘날 21세기 선교역사를 위해서도 중
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선교사들에게 보낼 27개국어로 된 과학영화들을 제작하고 있다.
제3세계 선교
오늘 날 15250명의 유색인종 선교사들이 타문화권에서 사역하고 있다. 기대하는 바와 같이 아시아가 그 길을 인도하고 있는데 한국, 일본, 필리핀이 그 선구자들이
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선교 지도자들로 세우면서 선교 본부가 되었다.
실제로 안디옥은 두 가지 면에서 선교적 교회로 간주될 수 있다. 첫째로, 그 교회는 타문화권 선교의 사역의 열매로서 무명의 선교사들에 의해 설립되었다. 둘째로, 그 교회는 복음을 전 세계
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선교의 또 다른 과제는 교회의 선교적 역할의 증대를 가져와야 한다. 선교사란 타문화권 사역이므로 일반 국내의 목회자나 사역자보나 더욱 높은 자질이 요구된다. 선교사의 자질문제를 거론 할 때 흔히들 윌리엄 케리를 예로 들면서 교육의
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바라시는 것으로 이해할 수 있겠다. 그러므로 교회성장의 진정한 의미에서 볼 때 복음을 국내에서(같은 민족)에서 확장할 뿐 아니라 타문화권 민족에게도 전하고 확장하는 교회가 될 때에 진정한 의미에서 교회성장이라고 볼 수 있겠다.
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