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1629-1703)에 이르러서는 탈성리학적 특징이 현저하게 나타난다. 그는 주자학에서 주장한 “성즉리(性卽理)”의 이론을 거부하였다. 성은 보편적 원리로서 이와 일치하거나 이로 환원되는 것이 아니라, 구체적인 인격인 마음(心)에서 인식되는
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성리학자들의 실학
1) 性理學 受容期의 실학
2) 性理學 滿開期의 실학
3) 禮學的 性理學의 실학
3. 탈성리학자의 실학
1) 經世致用의 실학
2) 利用厚生의 실학
3) 조선 후기 실학의 大成
4.
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점에서 바라봄
-『동국지리지』: 실증적·객관적인 지리지
2) 이수광(1563~1628)
-서양의 문물과 학술적 문화를 적극 수용할 것을 강조
-『지봉유설』: 백과사전, 실재적인 실용성과 실증성을 중시
3) 허균(1589~1618)
-탈성리학적 관점
-『홍길동전
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탈성리학적 관점
② 「홍길동전」- 문학작품을 통해 전통적 유교의 가치관과 이념에 대한 허구성 비판
③ 양반사회와 성리학적 질서의 폐단과 문제점 지적
④ 새로운 관심과 정치 사회적 개혁의 필요성 제시
3. 17세기 후반의 선구 (과도기)
1)
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성리학이 지배층의 이익을 대변하면서 여전히 강세를 드러내고 있었다. 그리고 탈성리학적 개혁사상인 실학(實學)이 새롭게 대두되고 있었다.
이와 동시에 사학(邪學)으로 지칭되던 각종 종교사상들이 병존하고 있었다. 이들 다양한 사상들
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