|
탈성별화된 사회는 구별 불가능한 복제인간들의 사회가 되지는 않을 것이다.
페미니즘의 변화 [p.351 ~ p.353]
과거의 페미니스트들처럼, 우리는 젠더 중립적 평등인가 젠더 구분적 공평인가라는 딜레마에 직면해 있다. 젠더 평등에 찬성할 때,
|
|
|
탈성별화 운동이 요구 된다.
젠더 구분은 우리에게 흔한 일상이 되어 벼렸고, 또 대부분의 사람들에게 너무나 자연스러워 보이기 때문에, 그 구분에 의문을 제기하는 사람은 극소수의 젠더 혁명가에 불과하다. 성별화된 사회질서의 가치체계
|
|
|
탈성별화와 탈가족화는 페미니스트 분야에서 지속적으로 중요하게 제기되고 있으며 국가가 돌봄을 책임지게 하여 여성과 남성이 동등한 위치에서 사회에 참여할 수 있는 돌봄의 탈가족화는 성별분업에 기초한 가족모델을 기반으로 한다고
|
|
|
탈성별화시키고 있는 아줌마들은 바로 우리 어머니가 될 수 있다는 것을.... 1. 한국에서 중년 여성이란 누구를 말하는가?
2. 중년 여성/아줌마는 왜 문제적인가?
3. 아줌마 탈성별화에 대한 사회적 인식은 어떤가?
4. 아줌마는 우리
|
|
|
예 전통을 재평가하고 복권시키는 작업은 중요하다. 그러나 만일 기존의 예술사가 폄하해온 전통적인 여성의 장르를 발굴하고 복권하는 수준을 넘어서서, \'여성 성\' 에 근거하여 \'여성의 장르\'와 여성의 예술적 실천을 정형화하고, \'여성
|
|
메뉴펼치기
