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형성기의 국가와 민중」, 서울:제이앤씨
안중근(1979), 「동양평화론」, 동아일보(9월19일-24일,25일)
역민사 편집부(1993), 「재판장 마음대로 하시오」, 역민사 1. 후쿠자와 유키치의 탈아론
2. 안중근의사의 동양 평화론
※ 참고문헌
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동양평화가 깨어지기 시작하였다. 자연의 형세를 돌보지 않고
(10) 동양평화를 실현하고 일본이 자존하는 길은 우선 조선의 국권을 되돌려 주고 만주와 청국에 대한 침략 야욕을 버리는 것이다. 그러한 후에 서로 독립한 청·조선·일본의 3국
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동양 전체를 이끌어 지배해야 한다는 모순된 결과, 즉 허울좋은 명목상의 동양평화론을 가져왔다. 즉, 정한론과 탈아론은 조선침략과 일본제국주의에 있어 전제인 동시에 결과이며 결과인 동시에 전제가 되었던 것이다.
이번 레포트를 한 가
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동양평화론, 국가보훈처, 1996
2. 김경일, 근대 동북아 지역평화론에 대한 다자주의 관점에서의 고찰, 대구사학회, 2008
3. 박신배, 철학적 평화론과 평화의 영성 연구, 한국문화신학회, 2009
4. 신상천, 현대 평화론의 선교적 과제, 한신대학교, 1992
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동양의 평화’란 대의를 위해서는 원한 및 여러 관계들은 ‘용서’해도 된다는 논리기 때문에 히로부미의 논리와는 성격자체가 다르다.
북한의 ‘화전양면전술‘을 ‘평화론’이라고 말하지 않는 것처럼 이토 히로부미의 ‘아시아 연대론
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탈아론을 어떻게 펼쳤는가", 지식 산업사, 2001
한비호, 『근대 일본의 해부』, 서울, 한길사, 1980
<번역서>
임종원 역, “후쿠옹 자전(福翁自傳)”,제이엔씨, 2006
이혁재 역, " 1만엔 지폐속에 살아 숨쉬는 후쿠자와 유키치" ,다락원, 2002 (川忖
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