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한국민족운동사연구회(1998) - 한국민족운동과 종교, 국학자료원 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 태을교(증산교)의 형성과 계통
Ⅲ. 태을교(증산교)와 후천개벽
Ⅳ. 태을교(증산교)의 포교활동
Ⅵ. 태을교(증산교)의 주문
Ⅶ. 결론
참고문헌
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후천개벽사상과 지상천국신앙, 구세주신앙과 선민사상, 조화사상과 통일사상, 해원(解寃)사상과 전통문화계승사상은 거의 모든 신흥종교의 공통된 교리다. 오용될 소지는 있지만 그 자체가 나쁜 것은 아니다.
종교는 합리성과 이성의 영역
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후천개벽의 상상력은 결국 지상만물의 생명체와 더불어 행복하고도 인간적인 삶을 살고 싶다는 열망에서 얻어낸 아이디어일 것이다.
천년만년 살 것처럼 아웅다웅하며 비집고 살아내고 있는 우리에게 현실적인 가르침을 여전히 주고 있는
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후천적개벽사상의 입장에서」, 감리교신학대학교 석사학위논문, 1995.
■ 박관우, 「위르겐 몰트만(J. Moltmann)의 종말론적 윤리 연구」, 감리교신학대학교 석사학위 논문, 1999.
■ 김명용, “몰트만(J. Moltmann)의 종말론 : 믿음 없이 죽은 자들에게
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후천적개벽사상의 입장에서, 감리교신학대학교 석사학위논문
W. 핸드릭슨·이종전 역(1994), 주제별 종말론 강좌, 예루살렘 Ⅰ. 종말론의 정의
Ⅱ. 종말론의 배경
Ⅲ. 종말론과 구원론의 상호작용
1. 부활의 개념
2. 구원의 개념
3. 칭의
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개벽되니 정신을 개벽하자라는 후천개벽의 특성을 갖고 있다. 소태산의 원불교의 형성은 국가적 위기에서 발현되었다고 보아야 한다. 조선조 말기에 반상체제의 붕괴와 유민의 증가와 같은 사회현상에서는 현실에 대한 부정과 공상적인 미
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