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문학적인 역사주의자들에 의해 일반적으로 무시된 사회 일군(一群)의 다른 문학 접근 보다 훨씬 흥미를 끌었다. 그리고 그 비평은 다른 인쇄되고, 구어의 또는 유형(有形)적인 텍스트보다 "literature"를 특권화하기를 거부했다. "대중 문학"은 종
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문학비평이란 무엇인가, 국학자료원
김유중(1995) : 1930년대 후반기 한국 모더니즘 문학의 세계관 연구, 서울대학원 박사논문
신동욱(1988) : 한국현대비평사, 시인신서
이선영 편(2005) : 문학비평의 방법과 실제, 삼지원
하정일(1992) : 해방기 민족
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문학을 분석하는 태도에는 북한의 이데올로기와 관련한 영향력이 크다는 것을 실감했다. 작품의 창작시대를 겪어보지 않았고, 더더군다나 북한의 이데올로기에 대한 심도있는 연구와 지식이 없는 상태에서 텍스트에만 의존해서 작성된 결과
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문학과 지성사, 1996
14. {철학소사전}, 한국철학사상연구회, 동녘, 1990 1. 들어가는 글
2. 김동인과 염상섭간의 논쟁 전개
2-1. 논쟁의 발단: 김환의 자연의 자각
2-2. 비평의 범주 - 작품내로 국한할 것인가
2-3. 비평가의 역할
2-4. 논쟁
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의의 [네이버 지식백과] 신화 (한국민속문학사전(설화 편))
신화는 그 신화를 신성하다고 생각하는 집단의 것이다. 신화에 민족명이나 국가명과 같은 전승집단의 명칭이 앞에 붙은 경우가 있다. 이는 신성성이 유지되는 범위를 말해 준다. 한
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문학은 더 이상 그 자체의 고유 속성을 논하기보다 사회적, 지리적, 역사적, 예술적인 관점에서 고찰되도록 방향이 정해지고 있다.
② 다문화주의의 영향
복합문화시대의 개별문화간의 비교에는 서구권 중심의 비교문학자들이 주로 취급하
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문학사의 근대적 전환은 성립되기 어려웠을 것이다. 이러한 점을 무시하고 텍스트 내부의 특정 요소나 내용에 집착하여 단선적인 연결고리로 삼으려 한다면 환원론적 오류에 빠지기 십상이다. 근대문학이 특정한 시점에 나타난 것이 아니고,
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의의
1. 우리 삶 속에서의 신화
2. 신화의 현대적 의의
Ⅴ. 맺음말
○ 참고문헌 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 우리나라의 신화 분석
1. 우리나라의 신화
2. 한국 신화의 체계와 계보
2.1 기본체계
2.2 시간체계
2.3 공간체계
2.4 중심인물
Ⅲ. 한국 신화
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p9
(1) 쿠르니코바 ․ 이글레시아스 커플, 비밀 결혼 (로스앤젤레스 로이터=연합뉴스)
(2) [기고] 수능 등급제에 문제 있다 (문권배, 상명대 교수, 수학교육과)
Ⅲ. 결 론 …………………………………………… p13
● <참 고 문 헌>
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문학의 글쓰기, 민음사, 1996
이경순 : 탈식민주의 페미니즘, 외국문학, 1992
이석구 : 식민주의 역사와 탈식민주의 담론, 외국문학, 1997
조혜정 : 탈식민지 시대 지식인의 글읽기와 삶읽기 제2권, 1994
탈식민담론 학계 본격 조명, 교수신문, 1996
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